Enlaces y herramientas, Vance Havner

¿Resignación u aceptación?

Entonces él dijo: Jehová es; haga lo que bien le pareciere.
1 Sam 3.18

Eli se renunció a la voluntad de Dios revelada por Samuel. La resignación es mejor que la rebelión o el estoicismo, pero no es la actitud más alta. Consentimos y nos resignamos a lo inevitable, ¡porque tenemos que hacerlo! Al fin y al cabo, no hay mucho que podamos hacer al respecto.

Renuncia puede traer un complejo de mártir y un orgullo egoísta a aguantar lo que venga. Mejor que todo esto es la aceptación: aceptar la voluntad de Dios cuando llega la adversidad, aprender las lecciones que están en ella y creer que están para nuestro bien. Eso es un espíritu sano y saludable. Rebelión o una simple resistencia de la aflicción nos pueden destruir. Renuncia puede hacernos “orgulloso de que somos humildes.” La aceptación entra con el plan y propósito de Dios y nos permite confiar con seguridad, a pesar de que no podemos comprender plenamente.

Algunas cosas, por supuesto, no están hechas para ser aceptadas. Son la voluntad del diablo y deben ser resistidas y vencidas. Pero lo que no puede ser cambiado se puede girar a la gloria de Dios y nuestro bien si es aceptado y transmutado de una carga a una bendición.

http://vancehavner.com/devotion-of-the-day-210/

Enlaces y herramientas, John MacArthur, Vida Cristiana

“El Evangelio Según JesuCristo” Libro de John MacArthur

s46-1110

Un libro en PDF que te ayudará a entender el cómo, el porque y todo lo que rodea el “SIGUEME” de Cristo.

https://drive.google.com/file/d/0B-qXgmhtOvjORDhwa2dTS1FfSWM/view

 

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Viviendo a traves de las decepciones – por Warren Wiersbe

Extracto de un capitulo del libro “The Bumps Are What You Climb On: Encouragement for Difficult Days” (Los baches son sobre lo que te subes: Animo para días dificiles) de Warren Wiersbe.

¡¡Ay de mí, por mi quebrantamiento! mi llaga es muy dolorosa.
Pero dije: Ciertamente enfermedad mía es esta, y debo sufrirla. – Jeremias 10.19

Cada uno de nosotros debe aprender a manejar las decepciones de la vida. Todos sabemos lo que significa tener nuestros sueños rotos y nuestros planes cambiados.

A veces la decepción aplasta a personas emocionalmente tanto que les deja discapacitados de por vida. Y sin embargo, hay personas que se elevan por encima de los sueños rotos y viven en la victoria.

En esta meditación, quiero presentarles a un hombre que se enfrentó a la decepción de toda la vida y, sin embargo triunfó sobre todo. Si alguna vez un hombre experimento decepciones y tragedia personal, fue Jeremías. Fue llamado a servir a Dios en un momento difícil de la historia.

También se le dio un mensaje difícil de proclamar, porque Dios le dijo que tenia que advertir a la nación que el juicio venía y tenían que arrepentirse.

Jeremías sirvio fielmente al Señor por más de cuarenta años. Él nunca comprometió su mensaje o su lealtad. Su familia se volvió en contra suya, y al final, toda la nación se volvió contra de él.

Él vivió para ver a su amada nación invadida por el enemigo, y su amada ciudad y el templo completamente destruido.

Si alguna vez un hombre tenía un corazón roto, era Jeremías. Su libro de profecías da testimonio de su carga, y el Libro de las Lamentaciones, que también escribió, tiene manchas de lágrimas en casi cada versiculo. Imagínese servir fielmente a Dios para toda la vida y, al final, viendo que todo se desmorona!

Jeremías pudo haber muerto un hombre amargado y quebrantado, pero no lo hizo. En la fuerza del Señor fue capaz de enfrentarse a sus decepciones y aceptarlas.

Podriamos mirar muchas declaraciones en la profecía de Jeremías que indican su valor y fe, pero sólo una de ellos llega a la necesidad en este mensaje.

Se encuentra en Jeremías 10:19: “¡¡Ay de mí, por mi quebrantamiento! mi llaga es muy dolorosa. Pero dije: Ciertamente enfermedad mía es esta, y debo sufrirla.”

Esa declaración es, para mí, una de las más grandes declaraciones de fe y fidelidad encontrada en cualquier lugar en la Biblia. Aprendamos del profeta Jeremías cómo enfrentar y conquistar las decepciones de la vida.

La primera verdad que nos enseña es esto: debemos esperar las decepciones. La vida no siempre va a ser soleado y claro; habrá días – y tal vez semanas, cuando será tormentoso y oscuro. Algunas personas tienen la idea de que los fieles cristianos escapan decepciones, pero esto no es cierto.

Dios no garantiza que nunca vamos a tener un corazón roto. Dios no promete tomar nuestras lágrimas este lado del cielo. Al leer la Biblia, y al leer biografías cristianas, descubrirás que los santos fieles de Dios tienen su cuota de decepciones.

¿No te parece que el piadoso Abraham estaba decepcionado con el comportamiento de su sobrino Lot?¿No fue Jose agobiado por el trato egoísta que recibió de sus hermanos? Los pecados del pueblo de Israel rompieron el corazón de Moisés durante tanto tiempo que incluso quería morir! El rey David tenía grandes planes para su familia, sin embargo, algunos de sus hijos fueron tan pecaminosos que casi destruyeron la nación. Al leer las cartas de Pablo, ves que él también sabía lo que era sufrir la decepción y tener sus propios colaboradores en el ministerio fallandole a él y al Señor.

El Señor nunca nos prometió una vida fácil, por lo tanto, hay que esperar las decepciones.

Jeremías no trató de engañarse a sí mismo pensando que todo estaba bien. “¡Ay de mí, por mi quebrantamiento!”, escribió. “Mi llaga es muy dolorosa.”

Admitió que su corazón estaba roto. Abiertamente confesó que había sido herido por los que debería haberle causado alegría.

Hay que esperar la decepción; es uno de los hechos duros de la vida.

El profeta Jeremías nos enseña una segunda verdad: nuestras decepciones están en las manos de Dios. Estoy seguro de que hubo muchos momentos en los que el profeta pensó que había sido abandonado por Dios.

¿Por qué Dios no contesta sus oraciones? ¿Por qué no estaba siendo usada la Palabra predicada llevando fruto y cambiando la nación? ¿Realmente vale la pena quedarse allí y ministrar a esas personas de corazón tán duro?

Dios sabía lo que estaba pasando, y Dios estaba en control  y sobreviendo la vida de Jeremías. Dios permitió que su siervo sufriera. Dios lo protegió cuando el rey quería matarlo, y Dios proveyó para él para que no pasára hambre. Dios sabía exactamente cómo Jeremías iba a morir, y Él no previno. Dios estaba allí pero Jeremías ni vio ni sintió su presencia.

La primera mentira de que el enemigo nos susurra cuando llega la decepción es que Dios haya fallado. Tal vez has recibido el informe de un médico, y el informe no es lo que esperabas. Has orado, lees tu Biblia y has reclamado las promesas de Dios, y aún así ha venido la decepción.

¿Significa esto que Dios ha fallado? No, no es así. ¿Significa que hemos fallado a Dios? No necesariamente. Jeremías fue fiel en servir a Dios hasta el punto de la muerte, y sin embargo él no vivió para ver su sueño cumplido para su pueblo.

Dr. AT Pierson solía decir: “Las decepciones son sus prescripciones.” Se necesita fe para creer eso y descansar en ello, pero es cierto que Dios todavía está en el trono, y él va a cumplir sus propósitos maravillosos en nuestras vidas , si se lo permitimos.

Si luchamos en contra de las circunstancias en amargura, entonces Dios no puede lograr en nosotros y a través de nosotros todo lo que tiene en mente. Si nos rendimos y confiamos en él para hacer lo que es mejor, entonces todas las cosas ayudan a bien.

Escucha la declaración de fe de Jeremías mientras se enfrenta a las decepciones dolorosas de la vida: “¡Ay de mí, por mi quebrantamiento! mi llaga es muy dolorosa. Pero dije: Ciertamente enfermedad mía es esta, y debo sufrirla.”

Él no culpa a Dios o a otras personas; él no trató de “escurrir el bulto”; él no luchó en contra de las circunstancias y trato de cambiar la opinión de Dios. Él aceptó por fe la carga de su pena, y confiaba en Dios para resolver su perfecta voluntad.

Hay una ley básica en este universo que dice: “Lucha en contra de  la voluntad de Dios yacabaráss roto; acepta la voluntad de Dios y te hará. ”

¿Qué vas a hacer?

Hemos aprendido dos útiles verdades acerca de las decepciones de la vida: en primer lugar, vamos a esperarlos; en segundo lugar, debemos creer que Dios está llevando a cabo un plan perfecto.

La tercera verdad es esta: ríndete a la voluntad de Dios y deja que Él sane tu corazón roto y cumpla sus deseos.

Jeremías no luchó contra Dios, aunque hubo momentos en los que cuestionó la voluntad de Dios. Él no trató de salirse con la suya. En lugar de eso Jeremías cedió a la voluntad de Dios y dejo que Dios llevara a cabo Su plan perfecto.

¿Cuál fue el resultado? La nación fue tomada prisionera y llevada a Babilonia. Y Jeremías fue secuestrado y llevado a Egipto por unos fanáticos, y allí, según tradición, fue apedreado hasta la muerte por predicar la verdad.

La historia no tiene un final feliz, pero en la voluntad de Dios, cada final es un final feliz. Dios no juzga la vida de un hombre por lo que dicen los periódicos. Él juzga con justicia sobre la base de lo que es eterno.

¿Qué dijo Dios al cumplirse en esta trágica historia?

Por un lado, Dios hizo a un hombre que se parecía mucho al Señor Jesucristo. Cuando Jesús estaba aquí en la tierra, preguntó a sus discípulos lo que la gente decía de Él; y una de las respuestas fue: “Tú eres el profeta Jeremías.”  (Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías, o alguno de los profetas. Mat 16.14)

¡Qué excelente cumplido, el ser comparado con el Señor Jesucristo! Cuando se lee la vida de Jeremías, se pueden encontrar muchos paralelismos entre él y el Salvador, y lo que lo hizo de esa manera fue su sufrimiento. Las mismas decepciones de la vida fueron las herramientas que tallaron Jeremías y lo pulido y lo hicieron como JesúCristo.

¿No es de eso de lo que tratan las decepciones? Dios está obrando todas las cosas para que ayuden a bien, (según Romanos 8:29) y parte de ese bien  es para que podamos ser conformados a la imagen de su Hijo, hechos más como el Señor Jesucristo.

Los cinco hombres en el Antiguo Testamento que mejor imagen son del Señor Jesucristo son hombres que sufrieron, José, Moisés, Daniel, David y Jeremías. Por lo tanto, si tu y yo sufrimos, es porque Dios nos quiere pulir y hacernos como a su propio Hijo.

Dios construye el carácter atraves las decepciones de la vida y Él también da un testigo. En medio de sus decepciones, Jeremías dio testimonio al Señor y dio su mensaje a la gente. Por su predicación y su vida, Jeremías señaló a otros a Dios.

Las decepciones no son sólo oportunidades de madurez, pero también son oportunidades para el ministerio. Nosotros hoy tenemos los escritos de Jeremías para nuestro propio aprendizaje y vivir porque el profeta fue fiel a Dios.

Al aceptar decepciones, confíando en Dios, y cediendo a Él, dejas algo detrás para ayudar a otros en las batallas de la vida.

“Ciertamente enfermedad mía es esta, y debo sufrirla”, escribió Jeremías. No se quejó de ello, aceptó sus decepciones y dejo que Dios lo usara para su bien y para la gloria de Dios.

Traducido por J. Valcárcel

1 Juan, Conociendo a Cristo

Eso ya lo he dicho yo…..

Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. (‭1 Juan‬ ‭1‬:‭9‬ RVR1960)

Hay muchas veces que nos molesta cuando alguien dice lo mismo que nosotros. De hecho, cuando uno es niño, es una de las formas más fáciles de molestar a otro, repitiendo cada palabra que dice.

Pero cuando Dios dice “homologeo“, El quiere que tu repitas lo que El dice de algo.

En este versículo se traduce como confesar. Cuando confiesas algo, estas diciendo lo mismo, estas de acuerdo con, y con la misma mentalidad que el escritor u orador inicial.

¿Qué piensa Dios del pecado? Cuándo nos equivocamos y caemos en tentación, estamos en desacuerdo con Dios sobre que es el pecado. No le estamos ‘repitiendo’.

Pero cuando confesamos, estamos poniéndonos en línea, de hecho intensamente, ¡ya que implica también proclamar y dar gracias y prometer!

El miedo y la frustración nos pueden cegar al pensar en confesar nuestro pecado delante de personas. Tememos las repercusiones que pueda haber relacionado con la verdad, y nos callamos, no dándonos cuenta que el hoyo que cavamos es peor que el que supuestamente estaríamos confesando.

Digo supuestamente, porque tal como Dios obra en ti para que estés receptivo a Su Espíritu, obra también en los que te rodean y quieren que reciben tu confesión.

Hasta ahora hablaba de personas a tu alrededor, pero el pasaje habla de a quien más cuentas, y por tanto más respeto y seriedad deberías tener al confesar: a Dios.

¡Qué responsabilidad pensar que debes venir delante de Dios y contarle todo lo que has hecho en contra de su soberana voluntad!

Terror de las consecuencias sería lo mínimo que pasaría por nuestra cabeza.

Eso es, si este versículo no acabara.

¡DICE QUE DIOS ES FIEL Y JUSTO PARA PERDONARNOS!

Antes incluso de nuestra confesión, ya tenemos como va a responder Dios. Imagínate qué descanso y que alivio, no tener que estar en ascuas para saber tu resultado eterno delante de Dios.

Dios es fiel. Pistos, o uno en el cual puedes depositar confianza sin temor. Fiable, sería otra forma de verlo.

Dios es justo. Dikaios, o imparcial. Es recto, medido, conforme a su propia voluntad.

Y esto es lo que hace: “el es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad”.

Solo Cristianos, Vida Cristiana

95 TESIS PARA LA IGLESIA EVANGÉLICA MODERNA por Greg Gordon

He revisado muchos de estos y todos ellos son de un tamaño que cabe en twitter y facebook fácilmente a volver a publicar. Ore por compartirlas con los demás y compartir cada tesis individual. Creo que muchos necesitan escuchar estas verdades y que son compartidos en la humildad de mi debilidad y la falta en mi propia vida cristiana. Que Dios en su misericordia venga a América del Norte reviva el cristianismo para Su gloria. “Que el Cordero de Dios reciba la recompensa de sus sufrimientos en nuestras vidas hoy en día!” – Greg Gordon (fundador de SermonIndex.net)

1. The “church” at large has forgotten that the chief end of man is to glorify God. (Rom 16:27; 1Cor 6:20; Mt 6:9; 1Cor 10:31)

La “iglesia” en general se ha olvidado que el fin principal del hombre es glorificar a Dios.

2. Christians ignore most of the methods, practices and principles found in the book of Acts. (Acts 2:42,44; Acts 2:46; Acts 2:38)

Los cristianos ignoran la mayor parte de los métodos, prácticas y principios que se encuentran en el libro de los Hechos.

3. Many treat “church” like any other social club or sports event that they might attend. (Acts 2:46; Heb 10:25; Acts 1:14)

Muchos consideran la “iglesia” como cualquier otro club social o evento deportivo que podrían asistir.

4. We’ve made Christianity about the individual rather than the community of believers. (Rom 12:5; 1Cor 12:12; 2Tim 4:16)

Hemos desarrollado el cristianismo acerca del individuo en vez de alrededor de la comunidad de los creyentes.

5. In most “churches” the priesthood of all believers isn’t acknowledged and the role of pastor is abused. (1Pt 2:9; 1Cor 12:12; Eph 4:11-13)

En la mayoría de las “iglesias” la congregación de creyentes no se reconoce y la hay abuso de autoridad en el desempeño del Pastorado.

6. The “church” as a whole has lost the concept of their being grafted into the promises given to Israel. (Rom 11:15, 17-18, 20, 25)

La “iglesia” en general ha perdido el concepto de ser injertada en las promesas dadas al pueblo de Israel.

7. There needs to be a recovery of teaching the whole counsel of God, especially in expository form. (Acts 20:27; 1Tim 4:6, 2Tim 2:15)

Es necesario que se retome la enseñanza de la Palabra de Dios en forma expositoria.

8. We take it too lightly that we have the blessing and honor of having God’s Scriptures in our possession. (Ps 119:16; Acts 13:44; Neh 8:9)

Tomamos muy a la ligera que tenemos la bendición y el honor de poseer las Escrituras de Dios en nuestro poder.

9. There has never been more access to the Word of God, yet so little reading of it. (1Tim 4:13; Neh 8:1-3; Ps 119:59)

Nunca ha habido un mayor acceso a la Palabra de Dios como lo hay hoy, sin embargo, hay poca lectura de ella.

10. Some read the Scriptures to attain knowledge, but do not practice what they read. (Jam 1:22; Mt 7:21; 3Jn 4)

Algunos leen las Escrituras para alcanzar el conocimiento, pero no practican lo que leen.

11. Worship has become an idol in many “churches”. The music often resembles that of the world. (Amos 5:23; Phil 4:8; 1Jn 5:21)

La adoración se ha convertido en un ídolo de muchas “iglesias”. La música a menudo es igual a la del mundo.

12. The world is shaping the views of the “church” more than the “church” shaping the world. (Rom 12:2; Mt 5:13; 1Cor 1:22-23)

El mundo le está dando forma a los puntos de vista de la “iglesia” más que la “iglesia” dándole forma al punto de vista del mundo.

13. The “church” spends more money on dog food than on missions. (2Cor 9:6; Lk 21:2; Acts 4:34-35)

La “iglesia” gasta más dinero en comida para perros que en las misiones.

14. We take lightly the cost of discipleship laid out by Jesus Christ and do not deny our lives. (Lk 14:33; Lk 14:26-27; Mt 8:19-20)

Nosotros tomamos a la ligera el costo del discipulado establecido por Jesucristo y no estamos dispuestos a renunciar a nuestras vidas.

15. There is a lack of true discipleship and making others to be obedient disciples. (Mt 28:20; 2Tim 2:2; 2Tim 2:14)

Hay una falta del discipulado autentico para forjar discípulos obedientes.

16. Many subscribe to the error that parts of life are to be spiritual while others are to be secular. (1Pt 4:2; Col 3:3; 1Jn 2:6)

Muchos creen el error en que la vida se puede vivir en forma espiritual y secular al mismo tiempo.

17. Modern Christians often find Jesus’ command to sacrifice and serve abhorrent. (Phil 2:21; Jam 3:16; Rom 12:1-2)

Los Cristianos modernos a menudo encuentran el mandato de Jesús de sacrificio y de servicio aborrecible

18. Self disciplines in the Christian life such as fasting and praying are considered legalistic. (2Tim 2:21; 2Tim 1:8; Mt 6:17)

Autodisciplinas en la vida cristiana como el ayuno y la oración se consideran legalistas

19. Little thought and contemplation is put towards the lostness of men, the seriousness of the Gospel. (Phil 3:8; Gal 2:20; Heb 10:34)

Hay poca meditación y contemplación en la depravación del hombre y la seriedad del Evangelio.

20. We are living with an epidemic of cheap grace with flippant confession and shallow consecration. (Lk 14:28-30; Lk 14:26; Jam 4:8)

Vivimos con una epidemia de gracia barata, con una confesión frívola y una consagración superficial.

21. Since the inception of the Church, the Gospel had the requirements of repentance and discipleship. (Acts 2:38; Lk 14:26; Jn 8:31)

Desde el inicio de la Iglesia, el Evangelio requería el requisito del arrepentimiento y el discipulado.

22. Now forgiveness is offered without repentance, discipleship without obedience, salvation without sanctity. (Heb 10:29; 4:11; Lk 13:24)

Ahora se ofrece el perdón sin arrepentimiento, el discipulado sin obediencia y la salvación sin santidad

23. Introspection, counting the cost, godly sorrow over sin, are all foreign to many in the “church”. (Acts 2:37; Ps 119:9; Heb 6:1-2)

Introspección, tomando en cuenta el costo, produce pena sobre el pecado, conceptos que hoy son extraños para muchos en la “iglesia”

24. The modern church loves itself more than its neighbor. (1Cor 3:3; Gal 5:13; Phil 2:3)

La iglesia moderna se ama más que su vecino

25. The church must repent of its idolization of personality, and of business principles. (2Cor 2:17; 1Cor 3:5; 1Cor 12:23)

La iglesia debe arrepentirse de la idolatría de personajes, y de emplear principios de negocio.

26. Many elders and pastors of the “church” sadly are fleecing the flock to supply their own wants. (Jn 10:12-13; 1Pt 5:2-3; Rev 2:15)

Muchos ancianos y pastores de la “iglesia” tristemente despluman al rebaño para abastecer sus propias necesidades.

27. The qualities most in demand in today’s pastorate are frequently foreign to the Scriptures. (1Tim 3:2-3; 1Tim 3:5; 1Tim 1:5-7)

Las cualidades que se demandan de un pastor hoy en día, son frecuentemente extrañas a las Escrituras.

28. The professionalization of the pastorate is a sin and needs to be repented of. (2Cor 11:13; Gal 3:1; Gal 2:6)

La profesionalización del pastorado es un pecado y deben arrepentirse

29. There must be repentance for the ambitious desire and idolization of the celebrity pastorate. (3Jn 9; Jer 17:5; 1Cor 12:22)

Debe haber arrepentimiento por el ambicioso deseo e idealización de la celebridad de un pastorado.

30. Pastors must trust the Spirit, not statistics. (2Sam 24:1; 1Cor 1:25; Rom 8:14)

Los pastores deben confiar en el Espíritu Santo, no en las estadísticas.

31. Modern day prophets are being stoned by criticism and neglect. (2Tim 4:3-4; Gal 1:10; Jer 1:7-8)

Los Profetas de hoy en día están siendo apedreados por la crítica y el abandono.

32. God’s prophets are ill-treated and shunned by most “christians” considered too harsh or extreme. (Jer 6:10; Isa 6:9-10; Gal 4:16)

Los profetas de Dios son maltratados y rechazados por la mayoría de “cristianos” que los consideran demasiado duros y extremistas.

33. The prophets prophesy falsely, priests rule by their own power; and my people love to have it so. (Mt 24:4, 11-12; 1Cor 1:19, Jude 8 )

Los profetas profetizan mentira, el sacerdocio domina por su propio poder, y mi gente le encanta que sea así.

34. There are many false gospels being preached from pulpits in our day. (2Cor 11:4; Gal 1:8-9; Jude 16)

Hay muchos falsos evangelios que se predica desde los púlpitos en nuestros días.

35. There is an epidemic of a “mock” salvation message. It is correct in doctrine, but false in reality. (2Cor 3:6; 1Jn 5:11-12; Rom 8:9)

Hay una epidemia de un mensaje de salvación “burlesco”. Es correcto en la doctrina, pero falso en la realidad.

36. A salvation that does not make men holy is trusted in by a deceived multitude. (Jude 4; Rom 8:1; Rom 6:17-18)

Una salvación que no hace que los hombres lleguen a una santidad es confiable en una multitud que esta engañada.

37. There is a needed perseverance in the truths of the Gospel without unbelief. (Eph 1:1; Heb 6:11-12; Heb 10:26-27)

Hay una necesidad en la perseverancia de las verdades del Evangelio sin incredulidad.

38. A great need is to see “christians” become saints in actual experience. (1Jn 2:29; Col 3:5-8; Tit 3:8)

Una gran necesidad es ver a “cristianos” ser santos en la experiencia real.

39. Many professors of religion are forbidding people to be a part of the holy body of Christ. (Mt 23:13; Ps 119:1-2; 2Pt 1:3-4)

Muchos profesores de religión prohíben a la gente a ser parte del cuerpo sagrado de Cristo.

40. Preaching has become all about the happiness of man and not the glory of God. (Jn 6:26; Rom 4:20; 1Pt 4:11)

La predicación se ha convertido es todo sobre la felicidad del hombre y no en dar gloria a Dios

41. Preachers give smooth words to entice men, yet very few give any words of correction or rebuke. (Jer 6:14; Pro 1:23; 1Tim 5:20)

Predicadores dan palabras suaves para atraer a los hombres, sin embargo, muy pocos dan palabras de corrección o reprensión.

42. Run from gospels that focus on our success and prosperity in the name of Jesus Christ. (Jn 2:16; Acts 20:33; Jer 6:13)

Huye de los evangelios que se centran en nuestro éxito y la prosperidad en el nombre de Jesucristo.

43. Run from gospels that focus on self-improvement. (1Tim 6:5; Heb 12:14; Jam 4:14)

Huya de los evangelios que se centran en el bienestar personal.

44. Run from churches where men, and not Christ, are glorified. (Col 1:18; Jude 25; Jn 16:14)

Huya de iglesias donde los hombres, y no Cristo, son glorificados.

45. Run from churches where there is no Bible, no cross, no mention of the blood of Christ. (1Pt 1:18-19; Eph 3:13; Rev 1:5)

Huya de las iglesias donde no hay la Biblia, no hay cruz y no se menciona la sangre de Cristo.

46. Run from churches where the worship leaves you cold, where there’s no sense of God’s presence. (1Cor 5:4; Ps 80:14-15; Jer 12:11)

Huya de las iglesias donde el culto te deja frío y donde no hay sentido de la presencia de Dios.

47. Run from churches where you’re comfortable in your sin. (1Cor 14:25; Heb 10:30-31; Heb 4:13)

Huya de las iglesias donde te sientes cómodo en tu pecado.

48. Run from churches that use the pulpit of God for a personal agenda. (Jude 10-11,19; 3Jn 9)

Huya de las iglesias que utilizan el púlpito de Dios para una agenda personal.

49. Run from those who preach division between races and cultures. (Jam 2:4, Gal 3:28, Rev 5:9)

Huya de los que predican la división entre las razas y culturas.

50. Run from ungodly, spasmodic movements and endless empty prophesying. (Jer 5:13; 1Cor 14:33, 1Jn 2:16)

Huya de lo impío, movimientos espasmódicos y profecía vacía y sin ningún fin.

51. Run from preachers who tell mostly stories and jokes. (Eph 5:4; Tit 1:8; 2:12)

Huye de los predicadores que solo cuentan historias y chistes.

52. Run from those that are only after money, who use one gimmick after another to get your money. (2Pt 2:3; 2Cor 12:14; 1Cor 9:18)

Huya de los que sólo están tras el dinero y que utilizan trucos para obtener tu dinero.

53. The phrase “accept Jesus as your personal Saviour” is not found in the Scriptures. (Rom 10:9-10; Col 1:13; Acts 26:20)

La frase “acepta a Jesús como tu Salvador personal” no se encuentra en las Escrituras.

54. Evidence of true conversion does not seem important to modern day Christians. (1Jn 2:6; 1Jn 4:17; Mt 7:20)

La evidencia de la verdadera conversión no parece ser importante para los cristianos de hoy en día.

55. Thousands of sinners think of God as having only one attribute: Love! But they continue in sin. (Rom 1:18; Acts 5:11; Ps 2:12)

Miles de pecadores piensan que Dios tiene un solo atributo: el amor! Sin embargo, continuan en el pecado.

56. “God loves you and has a wonderful plan for your life!” has hindered true evangelism. (Rom 3:19; Acts 26:18; Phil 3:18-21)

“Dios te ama y tiene un plan maravilloso para tu vida!” Ha obstaculizado la verdadera evangelización.

57. A Gospel of love and grace only, without the law of God being preached. This is a doctrine of Satan. (2Tim 4:3-4; Rom 2:4-5; 3:19)

El Evangelio del amor y la gracia solamente, sin la ley de Dios se predica hoy en día. Este es una doctrina de Satanás.

58. There has clearly arisen a careless mixture of 20th century reasoning with God’s revelation. (Col 2:8; Rom 1:25; Gal 1:6)

Evidentemente ha surgido en el Siglo XX una descuidada mezcla del entendimiento de la revelacion de Dios.

59. Decisionism and the “sinner’s prayer” has been a major cause of false conversions in the “church”. (2Pt 2:1-2; Eph 2:4-5; 2Cor 5:17-18)

Decisionismo y la “oración del pecador” ha sido una importante causa de falsas conversiones en la “iglesia”.

60. Many will be surprised to hear Jesus say, “I never knew you, depart from me.” (Mt 7:22-23; 1Cor 6:9-10; Gal 5:19-21)

Muchos se sorprenderán al escuchar a Jesús decir: “Nunca os conocí, apartaos de mí.”

61. Men have taken the place of the Holy Spirit in confirming men in their supposed salvation. (1Jn 2:3-5; 2Ths 1:8; Gal 6:12-15)

Los hombres han tomado el lugar del Espíritu Santo para confirmar a los hombres en su supuesta salvación.

62. The doctrine of hell and eternal suffering is something little grasped by most professing “christians”. (Mt 13:42; Jam 5:1; Ps 9:17)

La doctrina del infierno y el sufrimiento eterno es algo poco entendido por la mayoría de los que profesan ser “cristianos”.

63. The judgment seat of Christ is perhaps one of the most neglected topics in the modern pulpit. (2Cor 5:10; Rom 14:10; 1Cor 3:13)

El juicio de Cristo es tal vez uno de los temas más descuidados en el púlpito moderno.

64. The second coming of Christ needs to be re-instated as the church’s general thrust and burden. (1Jn 3:2-3; Col 3:4-6; 1Ths 4:14-17)

La segunda venida de Cristo debe predicarse como una orientación general de la iglesia y como motivación.

65. The church has lost the fear of God and has over emphasized the love of God. (Heb 12:28-29; Lk 12:5; Heb 10:31)

La iglesia ha perdido el temor a Dios y enfatiza más en el amor de Dios.

66. The church has left evangelism to a few trained professionals. (Acts 8:1,4; Acts 4:29; Rom 10:14)

La iglesia ha dejado el evangelismo para algunos profesionales entrenados.

67. Repentance is considered a one-time act in modern evangelism rather than a way of life. (Rev 3:19; Heb 12:17; 2Pt 3:9)

El arrepentimiento es considerado un acto que se hace una sola vez en el evangelismo moderno más que una forma de vida.

68. The Lordship of Jesus Christ is something that is not taught in many pulpits. (Acts 2:36; 1Cor 12:3; Rom 6:18)

El señorío de Jesucristo es algo que no se enseña en muchos púlpitos.

69. Many in “churches” are not open to correction, church discipline or rebuke. (1Cor 5:5; 1Cor 11:31-32; Heb 12:7-9)

Muchos en las “iglesias” no están abiertos a la disciplina eclesiástica, corrección o reprensión.

70. Some preach salvation as a theory instead of persuading men to come to Christ. (Jn 5:40; Col 1:28; 2Cor 4:5)

Algunos predican la salvación como una teoría en vez de persuadir a los hombres a venir a Cristo.

71. There has been a loss of the fullness and majesty of the gospel. (1Tim 1:11; Jude 25; Rom 15:29)

Ha habido una pérdida de la plenitud y la majestad del evangelio.

72. There is little mention of sin or the depravity of man from “church” pulpits. (Jn 3:20; Gal 5:19-21; Eph 5:5)

Hay poca mención del pecado o la depravación del hombre en los púlpitos de las iglesias.

73. Covetousness, consumerism, and coddling of the world’s goods does not appear wrong. (Jer 22:17; 1Jn 2:15-16; 1Tim 3:3)

La codicia, el consumismo, y mimos de los bienes del mundo no parecen estar mal.

74. Little is made of the resurrection of Jesus Christ in churches or in evangelism. (1Cor 15:14-15; Acts 4:10, 33)

Poco se habla de la resurrección de Jesucristo en las iglesias o en la evangelización

75. The “church” has relied more on technology than God. (Zech 4:6; 1Cor 1:21; 2:4)

La “iglesia” ha dependido más en la tecnología que en Dios.

76. The prayer meeting is considered one of the least important meetings in the “church”. (1Tim 2:1; Acts 4:31; Phil 4:6)

La reunión de oración es considerada una de las menos importantes en la “iglesia”.

77. Pastors have never prayed less than they do in the “church” today. (Jer 10:21; Phil 2:21; Eph 6:18-19)

En la historia de la Iglesia los pastores de nuestros tiempos son los que menos oran.

78. Very few are waiting on God for His direction and purpose for His Church. (Eph 1:11; Ps 37:7; Isa 40:31)

Muy pocos esperan en Dios por su dirección y propósito para Su Iglesia.

79. The “church” has many organizers, but few agonizers. (Phil 3:18-19; Rom 9:1-3; Jer 9:1)

La “iglesia” tiene muchos organizadores, pero pocos agonizadores.

80. We need to have the gifts of the Spirit restored again to the “church”. (2Tim 4:2; 1Cor 14:39; 1Cor 12:31)

Necesitamos restaurar los dones del Espíritu nuevamente a la “iglesia”.

81. A serious, sober, self-controlled Christianity is very seldom found or preached. (2Pt 3:11; 1Pt 4:7; Jude 3)

Un cristianismo serio, sobrio, y de auto-control rara veces se encuentra o se predica.

82. The “church” at large has forgotten how to pray. (1Jn 3:22; Acts 6:4; 1Ths 5:17)

La “iglesia” en general se ha olvidado de cómo orar.

83. Many “churches” are more dependent on tradition than the leading of the Holy Spirit. (Mk 7:13; Acts 16:6; Acts 13:2)

Muchas “iglesias” dependen más de la tradición que de la guía del Espíritu Santo.

84. Multitudes of professors preach and teach: that you cannot be freed from sin. (Rom 16:18; Rom 6:1-2; 2Pt 2:1)

Multitudes de profesores predican y enseñan: que uno no puede ser libre del pecado.

85. The Apostles and Christ always preached the possibility to walk free from sin. (Tit 2:11-12; 1Pt 1:14-16; Rom 6:19)

Cristo, y los Apóstoles siempre predicaron la posibilidad de caminar libre de pecado.

86. Sinners are not saved to sin, but rather, saved to holiness and good works. (Rom 6:13; Eph 2:10; 2Pt 3:14)

Los pecadores no son salvos para el pecado, sino más bien, salvós para la santidad y buenas obras.

87. Cheap grace means the justification of sin without the justification of the sinner. (2Tim 2:19; 1Pt 4:17-18; 2Tim 3:12)

La gracia barata significa la justificación del pecado sin la justificación del pecador.

88. A baptism of holiness, a demonstration of godly living is the crying need of our day. (1Tim 6:3; 2Ths 3:6; 2Ths 2:13)

Un bautismo de santidad, una demonstración de una vida santa es la necesidad urgente de nuestro tiempo.

89. Many are confused about obedience, and good works that are readily mentioned in the Scriptures. (Tit 3:8; Jn 10:32; Rev 3:15)

Muchos están confundidos acerca de la obediencia, y las buenas obras que son a menudo mencionadas en las Escrituras.

90. Little emphasis is put on the plan of God to make us like Jesus Christ in “churches”. (1Pt 1:14-16; 1Jn 2:6; 1Pt 4:1)

Poco énfasis se le da al plan de Dios para hacernos como Jesucristo en las “iglesias”.

91. Christ did not die on the cross to obtain a worldly “church” but for a “glorious Church.” (Eph 5:27; Tit 2:14; Col 4:12)

Cristo no murió en la cruz para obtener una “iglesia” mundana, sino una “Iglesia gloriosa”.

92. Christ does not come into an unregenerate and impure heart as many contemporary theologians say. (2Cor 5:17; Mt 5:8; Eze 18:31)

Cristo no viene a un corazón no-regenerado e impuro como muchos teólogos contemporáneos lo declaran.

93. A holy Church is God’s blessing to the world; an unholy “church” is God’s judgment upon the world. (Mt 5:14,16; Eph 4:1; 1Ths 2:12)

Una Iglesia santa es una bendición de Dios al mundo, una “iglesia” impía es juicio de Dios sobre el mundo.

94. If Christianity is to make any headway in the present time, it must be proved to be more than a theory. (2Ths 3:6-7; 1Ths 4:1,11-12)

Si el cristianismo hace cualquier progreso en el tiempo presente, debe ser demostrado como más que una teoría.

95. Unbelief has gagged and bound us as risen Lazarus! We need release in this final hour! (Heb 3:12-14; 1Cor 3:21-23; Heb 11:6)

La incredulidad nos amordaza y nos ata como a un Lázaro resucitado! Necesitamos la liberación en esta hora final!

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Conociendo a Cristo, Solo Cristianos, Vida Cristiana

Inútiles en las manos de Dios

Parece excesivo decir que un cristiano pueda ser inútil, pero si las palabras proceden de los labios del Juez de toda la tierra, ¿quién no temblaría ante la posibilidad de ser hallado en tal condición? Jesús tuvo muchos seguidores con muy buenos deseos, pero no todos le eran útiles. En varias ocasiones Jesús advirtió a aquellos que le seguían con estas palabras: si alguno quiere venir en pos de mí… Diríamos que esta es una cláusula condicional y por lo tanto, si queremos de verdad seguir a Cristo, hay ciertos requisitos que debemos cumplir. No estamos hablando de acudir a Él en busca de perdón, o incluso buscar refugio y socorro en momentos puntuales, en medio de dificultades. Estamos hablando de seguirle, paso a paso, día a día, sin alejarnos de su presencia ni un instante. En una palabra, ser sus discípulos. Y serle útiles. Cualquiera de vosotros que no renuncia a todas las cosas que posee, no puede ser mi discípulo. Buena es la sal; mas si la sal fuere desvanecida, ¿con qué se adobará? Ni para la tierra, ni para el muladar es buena; fuera la arrojan. (Lucas 14.33-35)
Hay dos palabras clave en estos versículos, renunciar y ser desvanecido. Dice el Señor que debemos renunciar a las cosas que poseemos. No son aquellas cosas que aún no tenemos pero deseamos tener, no son nuestros sueños y ambiciones. Son aquellas cosas que tenemos ahora. Cada persona es un mundo y cada uno posee cosas diferentes, pero hay algo que todos tenemos en común: tiempo. La frase más famosa hoy en la iglesia es “me encantaría, pero es que no tengo tiempo.” En la mayoría de los casos lo que significa en realidad es “no quiero buscar el tiempo para esto, porque no me importa lo suficiente.” Es cierto que nadie tiene tiempo, y al mismo tiempo, ¡todos lo tenemos! ¿Cuál es el problema entonces? Que mi tiempo es mío y no quiero renunciar a él. Y esto me ciega a las oportunidades que el Señor pone delante mío de serle útil. Poco a poco, me atrofio y día tras día me convierto en un inútil para el Señor.
El Señor mismo condenó el llamar inútil a tu hermano, reconociendo que era un insulto digno del infierno de fuego (trad. fatuo en Mat 5.22), pero es Él quien usa esa misma palabra aquí. Dice que la sal es desvanecida, y después vuelve a repetir que no es buena ni para la tierra ni para el muladar, y que lo único que se puede hacer con ella es tirarla. Pablo advierte a Timoteo y a Tito que deben desechar las cuestiones necias que no edifican y que solo sirven para crear contienda, porque son sin provecho y vanas, o inútiles (2 Tim 2.23 y Tito 3.9).
Si yo, un cristiano, redimido y lavado por la sangre de Cristo, no quiero renunciar a las cosas que poseo, me hago inútil para mi Redentor, y no sirvo para nada a Aquel que me amó hasta tal punto que se despojó a sí mismo de la gloria que poseía en el Cielo con el Padre, tomó forma de siervo, sufrió la misma debilidad que yo y entregó su vida en la cruz como propiciación por mis pecados.
Señor, líbrame de serte inútil. Lávame mas y mas de mi maldad. Y dame discernimiento para ver esas cosas que poseo que me atan y no me dejan seguirte fielmente y serte útil. Renuncio a todo por ti, Señor, porque Tú lo hiciste primero por mí.

– autor anónimo

Conociendo a Cristo, Solo Cristianos, Vance Havner, Vida Cristiana

De banquete y compartiendo

Luego les dijo: Id, comed grosuras, y bebed vino dulce, y enviad porciones a los que no tienen nada preparado; porque día santo es a nuestro Señor; no os entristezcáis, porque el gozo de Jehová es vuestra fuerza.” Neh. 8.10

El reavivamiento bajo Esdras creció alrededor de la Palabra de Dios. El Evangelio no es ni un funeral ni un juego pero sí es un banquete y nuestro deber está dividido en tres partes. Hemos de “comer grosuras”, alimentarnos de la doctrina sólida y sustamciosa del Libro. También hemos de beber del “vino dulce”. La Palabra de Dios no solo fortalece sino que también edulcora, es mas dulce que la miel y su panal. Algunos creyentes son fuertes, pero no dulces.

También hemos de enviar porciones “a los que no tienen nada preparado”. Hemos de compartir, como Sansón, con sus manos llenas de miel de su encuentro con el león.

El festín del Evangelio, por lo tanto, indica fuerza, dulzura y generosidad. No llegamos a experimentar lo que Dios ha provisto hasta que no participamos de las tres. Un reavivamiento verdadero, como el de los días de Esdras, come de las grosuras, bebe del vino dulce y envía porciones a los que no tienen.

Conociendo a Cristo, Solo Cristianos, Vance Havner, Vida Cristiana

El Señor al que ama…

Porque el Señor al que ama, disciplina.” Heb 12.6

Cuando vienen problemas a nuestra vida, tendemos a olvidarnos de este hecho bendito. Si no tuviéramos castigo deberíamos preguntarnos si realmente somos hijos de Dios o no. Este pasaje (5.11) es muy explícito: si no tenemos castigo, somos bastardos y no hijos. Claro que, los injustos tienen sus problemas, y el camino del transgresor es difícil, pero la aflicción de los injustos no es el castigo del Padre. No son sus hijos.

En estos días de nociones libres, lunáticas y ligeras en cuanto a la educación de los hijos, la disciplina no quiere decir mucho. Pero Dios no ha cogido este nuevo patrón. El versículo 9 dice, “tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos.” Desafortunadamente muchos padres no han corregido, y muchos hijos no tienen reverencia ni hacia ellos ni hacia Dios. Pero el Cristiano obediente acepta la disciplina de Dios, busca aprender de sus lecciones y gana el fruto apacible de justicia. El propósito de Dios es que participemos de Su santidad. Sin duda, eso vale lo que cueste.

Pero nunca debemos olvidar esto: el castigo de Dios siempre se origina en Su amor. Porque somos partícipes de la naturaleza Divina, Sus hijos, nos castiga para que así podamos participar de Su santidad.

Conociendo a Cristo, Fe, Solo Cristianos, Vance Havner, Vida Cristiana

“Y HOY”

Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.” Heb 13.8

Se dice que George Müller tenía en su escritorio esta frase: “Y HOY”. Bien puede él, y algunos como él, haber demostrado la veracidad de ello. No es difícil creer en JesuCristo como el mismo ayer. Y Él tambien probará algún día que es el mismo por los siglos. Pero JesuCristo es el mismo HOY – ¡qué cantidad de tiempo que tenemos con esa palabra! En medio de la monotonía aburrida de las cosas como están, cuando el cielo está plomizo y nada irrumpe la escena poco interesante, es mas fácil visualizar al Cristo de Galilea del Pasado o el Cristo Glorioso del Futuro que esperar grandes cosas del Cristo Sin Atractivo del Ahora.

Pero nuestro versículo insiste en “Y HOY.” No lo veremos en la carne, como le vieron en el pasado, y no lo vemos con todas las cosas bajo su dominio como un día le veremos, pero Él dijo que estaría con nosotros “todos los días”, y eso incluye hoy.

¿No son muchas las experiencias Cristianas como este versículo con el “y hoy” en letra minúscula – con una fe fuerte en el Cristo de ayer y el de los siglos pero con una fe muy débil en Su presencia y poder hoy?

Solo Cristianos, Vance Havner, Vida Cristiana

¿Por qué no simplemente ser Cristianos? (III)

[Continuado] No vamos a superar el reto de este tiempo teniendo conferencias al respecto. Cuando los médicos se juntan para analizar una situación, no siempre significa que la condición del paciente es desesperada. También puede significar que los médicos están desesperados. Tanto los médicos como los pacientes están desesperados hoy en día, pero van a hacer falta mas que un sinfín de reuniones para solucionar la situación.

Debemos mas que críticos sobre la situación global. En estos días, se ha negligido la denuncia del mal, pero no es suficiente el exponer las obras muertas de la oscuridad; debemos enfocar sobre ellas la luz de un testimonio Cristiano positivo. Noe condeno su generación impía, no fustigando su degeneración, pero por su fe, que le llevo a construir el arca que salvo a su familia. Demasiados profetas han avisado acerca de un diluvio pero no han llevado a sus propias familias a salvo.

Por otro lado, ciertamente no podremos ser de ayuda a nuestra generación si nos conformamos a ella. Arrimandonos a Sodoma y Gommorra para ganarlas (argumentando que el fin justifica los medios) no va a funcionar. Lot ya lo intento y perdió tanto su familia como su reputación. No debemos conformarnos, ni simplemente ser inconformistas, ¡debemos ser transformados!

La única manera efectiva de ayudar a esta generación es ser Cristianos en medio de ella. No quiero decir miembros típicos de la Iglesia, sino Cristianos en todas las implicaciones gloriosas de esa palabra. Hace unos años vi en tablón de anuncios de una Iglesia, esta pregunta cautivadora, ¿porque no simplemente ser Cristianos? Nunca la he olvidado. Resume perfectamente todo este asunto. El pronunciar tal pregunta no resta lealtad a una iglesia local o a una denominación. Una lealtad superior no excluye la inferior, sino al contrario, la incluye. Uno es un mejor ciudadano de su país si es primero un buen ciudadano en su ciudad y fiel en su propio hogar. Un perro que sigue a todo el mundo no sirve de nada a nadie. No estoy interesado en el punto de vista de la Iglesia invisible que hace que un hombre sea invisible en su Iglesia local el domingo por la mañana. Charles H. Spurgeon lo dijo bien: “No me avergüenzo de que me llamen Calvinista, y no dudo en tomar el nombre Bautista, pero si me preguntas cual es mi credo, digo que es JesuCristo.”

A uno nunca le hace falta ser un Cristiano plus. Nunca es Cristo y o un Cristiano y. Uno es Cristiano o antiCristiano. No tienes que añadirle nada a un Cristiano, ya que todo lo que conlleva esta incluido en esa buena palabra.

Los Cristianos no necesitamos unanimidad o unificación. El único lugar donde encontraras los santos juntos es donde ya están unidos, en JesuCristo. Necesitamos mas unidad del Espíritu. Estamos de acuerdo cuando estamos en El. Un afinador no afina veinte pianos afinandolos entre ellos; se afinan con el diapasón, y cuando cada uno esta afinado con el tono estándar, entonces están afinados entre ellos. Intentar afinar grupos Cristianos de diferente opinión entre ellos es una ambición imposible. Solo cuando están afinados con Cristo estarán afinados entre ellos.

La Iglesia Primitiva tuvo que enfrentarse a una civilización pagana con muchos problemas parecidos a los nuestros. Esos Cristianos no hicieron una mesa redonda discutiendo los problemas del Imperio Romano, simplemente se atrevieron a ser Cristianos, y pusieron el mundo patas arriba. El Nuevo Testamento no esta lleno de discusiones acerca de los problemas ajenos a la Iglesia. Pablo, Pedro, Santiago y Juan se ocuparon de mantener la pureza y el poder de la Iglesia. Mientras la Iglesia tenia pureza y poder, se cuido a si misma bajo Dios, e imperios se rindieron a ella. Hoy buscamos posición, popularidad y prosperidad, y esa cosa rara llamada “prestigio”. Todas esas cosas no sirven de nada porque hemos perdido nuestra pureza en credo y en conducta, en creencia y en practica; y por haber perdido nuestra pureza hemos perdido nuestro poder.

De alguna forma ha surgido la idea de que necesitamos repensar la inspiración de las Escrituras y renovar toda nuestra teología e inventarnos un código nuevo de conducta Cristiana que vaya a la par con los tiempos y sea aceptable a nuestra Edad Nuclear.

De hecho, esta “Edad Nuclear” no es distinta a ninguna otra edad, excepto por el incremento de cacharros y trucos. Esta es una generación de pecadores pobres perdidos y la necesidad primordial es una cosecha fresca de Cristianos Nuevotestamentarios que crean la Biblia, confíen en Cristo como Salvador, y le obedezcan como Señor, que estén llenos del Espíritu, y que salgan a anunciar el Evangelio.

Mucho tiempo, cerebro y tinta se están malgastando estos días con la excusa de que necesitamos inventarnos un gran plan de fe y practica para mantenerlos al ritmo de los misiles y convocar cumbres y reuniones ecuménicas. A través de toda la historia de la Iglesia Dios ha pasado de grupos eclesiásticos pomposos y de elaborados programas de expertos y ha revolucionado el mundo con unos cuantos Cristianos completamente entregados que se burlan de los valores de este mundo y siguen una disciplina estricta, y dispuestos a ser llamados “la escoria de la sociedad” y servir de espectáculo al mundo por el escandalo de la Cruz.

¿Porque no simplemente ser Cristianos?