1 Juan, Conociendo a Cristo, Vida Cristiana

Conociendo si conocemos

Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. (‭1 Juan‬ ‭2‬:‭3‬ RVR1960)

¿Cómo sabes que realmente conoces a alguien? ¿Qué indicación tienes de que realmente sabes de esa persona?

Este versículo nos indica la respuesta a esta pregunta no para individuos humanos, nuestras relaciones terrenales, sino la más importante, la relación que tenemos con Dios.

Dice que nosotros le conocemos si guardamos sus mandamientos. Parecería algo un tanto dictariorial, puesto en un plano humano: «se que me quieres sí haces lo que te digo.»

Pero es que no habla de amor. Habla de conocer.

Este verbo, ‘conocemos’, está en el tiempo perfecto. Una forma que nos ayudaría a entenderlo mejor sería, ‘Y en esto sabemos que nosotros le hemos conocido’.

Cuando realmente hemos conocido a Dios, ¡no tenemos ningún problema en guardar sus mandamientos!

Hay muchas referencias que se pueden mirar en las que se nos dice que una vez hemos realmente aprendido de Dios, y vemos como el es, su ley no es gravosa; o sea no se nos hace pesada.

Aquí podemos notar otra cosa del griego. La palabra traducida como ‘mandamiento’ es la palabra ‘enteleo‘. En significa simplemente una amplificación o especificación de ‘en’ como punto.

‘Teleo’ por eso, quiere decir al final o en su conclusión. ¿Te acuerdas de las palabras de Jesus en la cruz, cuando dijo que todo se había acabado? En Juan 19.30 nos dice «consumado es». Este consumado es la misma raíz que esta palabra.

La idea detrás de todo esto es que es una regla o un mandamiento con vistas al fin. Es algo que se pone en un lugar para mejorar el resultado final.

Por lo tanto, este versículo nos indica que hemos conocido a Dios cuando reconocemos, guardamos y observamos aquellas cosas que El ha puesto en nuestro camino para que nuestro final sea mejor. No es que sea dictatorial, ¡esta siendo un padre amante!

1 Juan, Conociendo a Cristo, Vida Cristiana

Aplacador

Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo. (‭1 Juan‬ ‭2‬:‭2‬ RVR1960)

Cuando algo es aplacado, quiere decir que algo es movido de un lado a otro, desplazado, cambiado de ubicación.

En este versículo, en el 2.2, que vemos que Jesucristo nuestro abogado justo que esta delante de el Padre intercediendo por nosotros, lo hace no sólo en capacidad u oficio de abogado (1.1) sino también de Propiciador.

La palabra que se usa es hilasmos, que viene de hilaskomai, y se usa solamente en 1a de Juan para hablar de esta obra.

El concepto es de aplacar. Se usa en el Griego clásico (no en la Biblia) para referirse a los sacrificios que debían hacer individuos para que su dios no hiciera algo.

Eran los sacrificios cruentos (con muerte) que requerían los dioses a cambio de su favor.

Con Dios, sin embargo, no es que nosotros tengamos que aplacar, calmar o de alguna forma agradar a Dios, sino que El mismo ofrece el Propiciador.

Yo siembre había pensado que esta palabra era un verbo, pero es un nobre.

Las dos veces que se usa esta palabra (aquí en 2.2 y después en 4.10 «En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados. (‭1 Juan‬ ‭4‬:‭10‬ RVR1960)») esta hablando de el sacrificio que hizo Cristo de sí mismo, para apaciguar la ira de Dios sobre nosotros.

Pero se utiliza en los dos contextos relacionado hacia los pecados de las personas que creen en El como su substituto, aunque sí que miráremos la siguiente frase.

Cristo no sólo abroga, hace de abogado, sino también, o más importantemente, es la evidencia que presenta a Dios Padre como justificación o aplacacion, o propiciacion por nuestros pecados. El mismo es la evidencia de justicia.

1 Juan, Conociendo a Cristo, Vida Cristiana

Romper en caso de emergencia

Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. (‭1 Juan‬ ‭2‬:‭1‬ RVR1960)

Todos hemos visto objetos que se deben usar en casos emergencia, tanto desfibriladores, martillos rompe cristales o mangueras de agua para apagar fuegos.

Están ahí, pero no tienen un uso común, no es algo que se use habitualmente. Sólo se usa en caso extremó de emergencia.

Pero como cristianos, nos inclinamos a pensar que ya que Dios nos perdona, podemos utilizarlo de forma cómoda y habitual.

Queremos pensar en el perdón de Dios como un as eterno del que nos podemos sacar de la manga cuando nos convenga.

Pero este versículo deja claro que el cristiano, la persona que ha sometido a Cristo su vida, y desea vivir una vida de comunión, identificación y de disfrute con Cristo, no querrá tener que echar mano del martillo rompe cristales.

Entonces, ¿cuál es el problema de el que continuamente, o de forma habitual cae en el pecado y aunque le molesta, y quiere vivir para Dios, no encuentra la libertad y la victoria de forma contínua?

Creo que la palabra que lo resume es: comunión.

Cuando existe la comunión entre el cristiano y su Dios, sus ganas de pecar, su deseo de hacer mal, sus intenciones de violar la ley de Dios, se ven reemplazadas con deseo de leer su Palabra, orar, incorporara a Dios en su vida diaria, su rutina, y comer, realmente encontrar deleite en el manjar que está a nuestra disposición en las Escrituras.

No se sí te has planteado esto alguna vez, pero ¿para qué sirve un abogado?

La palabra en el griego es 3875. paraklétos, que quiere decir «ayudador, confortador, abogado.»

Viene de «para» que es cerca de, o cercano, y «kletos» que es hacer un juicio o decidir sobre algo.

Tenemos a Jesucristo el justo, que está cerca nuestro y es nuestro para lento, nuestro ayudador.

Pero ya que es la única vez de 5 referencias en el Nuevo Testamento que sale de esta forma traducida, me sigo preguntando, ¿y para qué sirve un abogado?

Un abogado es quien, con toda la información y evidencia, se presenta delante del juez, para abrogar, o lidiar por el acusado.

Esto nos hace pensar que para que Cristo tenga buena evidencia, tenemos que vivir nuestra vida de una forma que le agrade completamente al Padre, y así en el caso de pecar, tendrá más que suficiente evidencia que realmente somos cristianos y nos perdoné ese pecado singular.

Pero no es así, ya que nuestra vida nunca puede llegar a alcanzar la base de requerimiento que Dios busca.

No podemos complacer a Dios en base a nuestras propias fuerzas, y ahí es donde accede nuestro intercesor, nuestro abogado.

Jesús es nuestro abogado justo. Es por SU justicia que puede abrogar. Cuando el se pone delante del juez, no pide mirar el resto de la vida del acusado, sino pide mirar el hecho de que el pago ya está hecho, ya ha sido pagado el precio requerido y necesario para el perdón de ese pecado.

Jesús es nuestro abogado porque fue nuestro intercesor, el que se puso en medio de la ira eterna y de la condenación de Dios, y se dio para cumplir los requisitos.

Y es en base a Su muerte que podemos ahora saber que tenemos perdón de nuestros pecados pasados, presentes y futuros.

«Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.» (‭Romanos‬ ‭12‬:‭1-2‬ RVR1960)

Solo Cristianos, Vida Cristiana

95 TESIS PARA LA IGLESIA EVANGÉLICA MODERNA por Greg Gordon

He revisado muchos de estos y todos ellos son de un tamaño que cabe en twitter y facebook fácilmente a volver a publicar. Ore por compartirlas con los demás y compartir cada tesis individual. Creo que muchos necesitan escuchar estas verdades y que son compartidos en la humildad de mi debilidad y la falta en mi propia vida cristiana. Que Dios en su misericordia venga a América del Norte reviva el cristianismo para Su gloria. “Que el Cordero de Dios reciba la recompensa de sus sufrimientos en nuestras vidas hoy en día!” – Greg Gordon (fundador de SermonIndex.net)

1. The “church” at large has forgotten that the chief end of man is to glorify God. (Rom 16:27; 1Cor 6:20; Mt 6:9; 1Cor 10:31)

La “iglesia” en general se ha olvidado que el fin principal del hombre es glorificar a Dios.

2. Christians ignore most of the methods, practices and principles found in the book of Acts. (Acts 2:42,44; Acts 2:46; Acts 2:38)

Los cristianos ignoran la mayor parte de los métodos, prácticas y principios que se encuentran en el libro de los Hechos.

3. Many treat “church” like any other social club or sports event that they might attend. (Acts 2:46; Heb 10:25; Acts 1:14)

Muchos consideran la “iglesia” como cualquier otro club social o evento deportivo que podrían asistir.

4. We’ve made Christianity about the individual rather than the community of believers. (Rom 12:5; 1Cor 12:12; 2Tim 4:16)

Hemos desarrollado el cristianismo acerca del individuo en vez de alrededor de la comunidad de los creyentes.

5. In most “churches” the priesthood of all believers isn’t acknowledged and the role of pastor is abused. (1Pt 2:9; 1Cor 12:12; Eph 4:11-13)

En la mayoría de las “iglesias” la congregación de creyentes no se reconoce y la hay abuso de autoridad en el desempeño del Pastorado.

6. The “church” as a whole has lost the concept of their being grafted into the promises given to Israel. (Rom 11:15, 17-18, 20, 25)

La “iglesia” en general ha perdido el concepto de ser injertada en las promesas dadas al pueblo de Israel.

7. There needs to be a recovery of teaching the whole counsel of God, especially in expository form. (Acts 20:27; 1Tim 4:6, 2Tim 2:15)

Es necesario que se retome la enseñanza de la Palabra de Dios en forma expositoria.

8. We take it too lightly that we have the blessing and honor of having God’s Scriptures in our possession. (Ps 119:16; Acts 13:44; Neh 8:9)

Tomamos muy a la ligera que tenemos la bendición y el honor de poseer las Escrituras de Dios en nuestro poder.

9. There has never been more access to the Word of God, yet so little reading of it. (1Tim 4:13; Neh 8:1-3; Ps 119:59)

Nunca ha habido un mayor acceso a la Palabra de Dios como lo hay hoy, sin embargo, hay poca lectura de ella.

10. Some read the Scriptures to attain knowledge, but do not practice what they read. (Jam 1:22; Mt 7:21; 3Jn 4)

Algunos leen las Escrituras para alcanzar el conocimiento, pero no practican lo que leen.

11. Worship has become an idol in many “churches”. The music often resembles that of the world. (Amos 5:23; Phil 4:8; 1Jn 5:21)

La adoración se ha convertido en un ídolo de muchas “iglesias”. La música a menudo es igual a la del mundo.

12. The world is shaping the views of the “church” more than the “church” shaping the world. (Rom 12:2; Mt 5:13; 1Cor 1:22-23)

El mundo le está dando forma a los puntos de vista de la “iglesia” más que la “iglesia” dándole forma al punto de vista del mundo.

13. The “church” spends more money on dog food than on missions. (2Cor 9:6; Lk 21:2; Acts 4:34-35)

La “iglesia” gasta más dinero en comida para perros que en las misiones.

14. We take lightly the cost of discipleship laid out by Jesus Christ and do not deny our lives. (Lk 14:33; Lk 14:26-27; Mt 8:19-20)

Nosotros tomamos a la ligera el costo del discipulado establecido por Jesucristo y no estamos dispuestos a renunciar a nuestras vidas.

15. There is a lack of true discipleship and making others to be obedient disciples. (Mt 28:20; 2Tim 2:2; 2Tim 2:14)

Hay una falta del discipulado autentico para forjar discípulos obedientes.

16. Many subscribe to the error that parts of life are to be spiritual while others are to be secular. (1Pt 4:2; Col 3:3; 1Jn 2:6)

Muchos creen el error en que la vida se puede vivir en forma espiritual y secular al mismo tiempo.

17. Modern Christians often find Jesus’ command to sacrifice and serve abhorrent. (Phil 2:21; Jam 3:16; Rom 12:1-2)

Los Cristianos modernos a menudo encuentran el mandato de Jesús de sacrificio y de servicio aborrecible

18. Self disciplines in the Christian life such as fasting and praying are considered legalistic. (2Tim 2:21; 2Tim 1:8; Mt 6:17)

Autodisciplinas en la vida cristiana como el ayuno y la oración se consideran legalistas

19. Little thought and contemplation is put towards the lostness of men, the seriousness of the Gospel. (Phil 3:8; Gal 2:20; Heb 10:34)

Hay poca meditación y contemplación en la depravación del hombre y la seriedad del Evangelio.

20. We are living with an epidemic of cheap grace with flippant confession and shallow consecration. (Lk 14:28-30; Lk 14:26; Jam 4:8)

Vivimos con una epidemia de gracia barata, con una confesión frívola y una consagración superficial.

21. Since the inception of the Church, the Gospel had the requirements of repentance and discipleship. (Acts 2:38; Lk 14:26; Jn 8:31)

Desde el inicio de la Iglesia, el Evangelio requería el requisito del arrepentimiento y el discipulado.

22. Now forgiveness is offered without repentance, discipleship without obedience, salvation without sanctity. (Heb 10:29; 4:11; Lk 13:24)

Ahora se ofrece el perdón sin arrepentimiento, el discipulado sin obediencia y la salvación sin santidad

23. Introspection, counting the cost, godly sorrow over sin, are all foreign to many in the “church”. (Acts 2:37; Ps 119:9; Heb 6:1-2)

Introspección, tomando en cuenta el costo, produce pena sobre el pecado, conceptos que hoy son extraños para muchos en la “iglesia”

24. The modern church loves itself more than its neighbor. (1Cor 3:3; Gal 5:13; Phil 2:3)

La iglesia moderna se ama más que su vecino

25. The church must repent of its idolization of personality, and of business principles. (2Cor 2:17; 1Cor 3:5; 1Cor 12:23)

La iglesia debe arrepentirse de la idolatría de personajes, y de emplear principios de negocio.

26. Many elders and pastors of the “church” sadly are fleecing the flock to supply their own wants. (Jn 10:12-13; 1Pt 5:2-3; Rev 2:15)

Muchos ancianos y pastores de la “iglesia” tristemente despluman al rebaño para abastecer sus propias necesidades.

27. The qualities most in demand in today’s pastorate are frequently foreign to the Scriptures. (1Tim 3:2-3; 1Tim 3:5; 1Tim 1:5-7)

Las cualidades que se demandan de un pastor hoy en día, son frecuentemente extrañas a las Escrituras.

28. The professionalization of the pastorate is a sin and needs to be repented of. (2Cor 11:13; Gal 3:1; Gal 2:6)

La profesionalización del pastorado es un pecado y deben arrepentirse

29. There must be repentance for the ambitious desire and idolization of the celebrity pastorate. (3Jn 9; Jer 17:5; 1Cor 12:22)

Debe haber arrepentimiento por el ambicioso deseo e idealización de la celebridad de un pastorado.

30. Pastors must trust the Spirit, not statistics. (2Sam 24:1; 1Cor 1:25; Rom 8:14)

Los pastores deben confiar en el Espíritu Santo, no en las estadísticas.

31. Modern day prophets are being stoned by criticism and neglect. (2Tim 4:3-4; Gal 1:10; Jer 1:7-8)

Los Profetas de hoy en día están siendo apedreados por la crítica y el abandono.

32. God’s prophets are ill-treated and shunned by most “christians” considered too harsh or extreme. (Jer 6:10; Isa 6:9-10; Gal 4:16)

Los profetas de Dios son maltratados y rechazados por la mayoría de “cristianos” que los consideran demasiado duros y extremistas.

33. The prophets prophesy falsely, priests rule by their own power; and my people love to have it so. (Mt 24:4, 11-12; 1Cor 1:19, Jude 8 )

Los profetas profetizan mentira, el sacerdocio domina por su propio poder, y mi gente le encanta que sea así.

34. There are many false gospels being preached from pulpits in our day. (2Cor 11:4; Gal 1:8-9; Jude 16)

Hay muchos falsos evangelios que se predica desde los púlpitos en nuestros días.

35. There is an epidemic of a “mock” salvation message. It is correct in doctrine, but false in reality. (2Cor 3:6; 1Jn 5:11-12; Rom 8:9)

Hay una epidemia de un mensaje de salvación “burlesco”. Es correcto en la doctrina, pero falso en la realidad.

36. A salvation that does not make men holy is trusted in by a deceived multitude. (Jude 4; Rom 8:1; Rom 6:17-18)

Una salvación que no hace que los hombres lleguen a una santidad es confiable en una multitud que esta engañada.

37. There is a needed perseverance in the truths of the Gospel without unbelief. (Eph 1:1; Heb 6:11-12; Heb 10:26-27)

Hay una necesidad en la perseverancia de las verdades del Evangelio sin incredulidad.

38. A great need is to see “christians” become saints in actual experience. (1Jn 2:29; Col 3:5-8; Tit 3:8)

Una gran necesidad es ver a “cristianos” ser santos en la experiencia real.

39. Many professors of religion are forbidding people to be a part of the holy body of Christ. (Mt 23:13; Ps 119:1-2; 2Pt 1:3-4)

Muchos profesores de religión prohíben a la gente a ser parte del cuerpo sagrado de Cristo.

40. Preaching has become all about the happiness of man and not the glory of God. (Jn 6:26; Rom 4:20; 1Pt 4:11)

La predicación se ha convertido es todo sobre la felicidad del hombre y no en dar gloria a Dios

41. Preachers give smooth words to entice men, yet very few give any words of correction or rebuke. (Jer 6:14; Pro 1:23; 1Tim 5:20)

Predicadores dan palabras suaves para atraer a los hombres, sin embargo, muy pocos dan palabras de corrección o reprensión.

42. Run from gospels that focus on our success and prosperity in the name of Jesus Christ. (Jn 2:16; Acts 20:33; Jer 6:13)

Huye de los evangelios que se centran en nuestro éxito y la prosperidad en el nombre de Jesucristo.

43. Run from gospels that focus on self-improvement. (1Tim 6:5; Heb 12:14; Jam 4:14)

Huya de los evangelios que se centran en el bienestar personal.

44. Run from churches where men, and not Christ, are glorified. (Col 1:18; Jude 25; Jn 16:14)

Huya de iglesias donde los hombres, y no Cristo, son glorificados.

45. Run from churches where there is no Bible, no cross, no mention of the blood of Christ. (1Pt 1:18-19; Eph 3:13; Rev 1:5)

Huya de las iglesias donde no hay la Biblia, no hay cruz y no se menciona la sangre de Cristo.

46. Run from churches where the worship leaves you cold, where there’s no sense of God’s presence. (1Cor 5:4; Ps 80:14-15; Jer 12:11)

Huya de las iglesias donde el culto te deja frío y donde no hay sentido de la presencia de Dios.

47. Run from churches where you’re comfortable in your sin. (1Cor 14:25; Heb 10:30-31; Heb 4:13)

Huya de las iglesias donde te sientes cómodo en tu pecado.

48. Run from churches that use the pulpit of God for a personal agenda. (Jude 10-11,19; 3Jn 9)

Huya de las iglesias que utilizan el púlpito de Dios para una agenda personal.

49. Run from those who preach division between races and cultures. (Jam 2:4, Gal 3:28, Rev 5:9)

Huya de los que predican la división entre las razas y culturas.

50. Run from ungodly, spasmodic movements and endless empty prophesying. (Jer 5:13; 1Cor 14:33, 1Jn 2:16)

Huya de lo impío, movimientos espasmódicos y profecía vacía y sin ningún fin.

51. Run from preachers who tell mostly stories and jokes. (Eph 5:4; Tit 1:8; 2:12)

Huye de los predicadores que solo cuentan historias y chistes.

52. Run from those that are only after money, who use one gimmick after another to get your money. (2Pt 2:3; 2Cor 12:14; 1Cor 9:18)

Huya de los que sólo están tras el dinero y que utilizan trucos para obtener tu dinero.

53. The phrase “accept Jesus as your personal Saviour” is not found in the Scriptures. (Rom 10:9-10; Col 1:13; Acts 26:20)

La frase “acepta a Jesús como tu Salvador personal” no se encuentra en las Escrituras.

54. Evidence of true conversion does not seem important to modern day Christians. (1Jn 2:6; 1Jn 4:17; Mt 7:20)

La evidencia de la verdadera conversión no parece ser importante para los cristianos de hoy en día.

55. Thousands of sinners think of God as having only one attribute: Love! But they continue in sin. (Rom 1:18; Acts 5:11; Ps 2:12)

Miles de pecadores piensan que Dios tiene un solo atributo: el amor! Sin embargo, continuan en el pecado.

56. “God loves you and has a wonderful plan for your life!” has hindered true evangelism. (Rom 3:19; Acts 26:18; Phil 3:18-21)

“Dios te ama y tiene un plan maravilloso para tu vida!” Ha obstaculizado la verdadera evangelización.

57. A Gospel of love and grace only, without the law of God being preached. This is a doctrine of Satan. (2Tim 4:3-4; Rom 2:4-5; 3:19)

El Evangelio del amor y la gracia solamente, sin la ley de Dios se predica hoy en día. Este es una doctrina de Satanás.

58. There has clearly arisen a careless mixture of 20th century reasoning with God’s revelation. (Col 2:8; Rom 1:25; Gal 1:6)

Evidentemente ha surgido en el Siglo XX una descuidada mezcla del entendimiento de la revelacion de Dios.

59. Decisionism and the “sinner’s prayer” has been a major cause of false conversions in the “church”. (2Pt 2:1-2; Eph 2:4-5; 2Cor 5:17-18)

Decisionismo y la “oración del pecador” ha sido una importante causa de falsas conversiones en la “iglesia”.

60. Many will be surprised to hear Jesus say, “I never knew you, depart from me.” (Mt 7:22-23; 1Cor 6:9-10; Gal 5:19-21)

Muchos se sorprenderán al escuchar a Jesús decir: “Nunca os conocí, apartaos de mí.”

61. Men have taken the place of the Holy Spirit in confirming men in their supposed salvation. (1Jn 2:3-5; 2Ths 1:8; Gal 6:12-15)

Los hombres han tomado el lugar del Espíritu Santo para confirmar a los hombres en su supuesta salvación.

62. The doctrine of hell and eternal suffering is something little grasped by most professing “christians”. (Mt 13:42; Jam 5:1; Ps 9:17)

La doctrina del infierno y el sufrimiento eterno es algo poco entendido por la mayoría de los que profesan ser “cristianos”.

63. The judgment seat of Christ is perhaps one of the most neglected topics in the modern pulpit. (2Cor 5:10; Rom 14:10; 1Cor 3:13)

El juicio de Cristo es tal vez uno de los temas más descuidados en el púlpito moderno.

64. The second coming of Christ needs to be re-instated as the church’s general thrust and burden. (1Jn 3:2-3; Col 3:4-6; 1Ths 4:14-17)

La segunda venida de Cristo debe predicarse como una orientación general de la iglesia y como motivación.

65. The church has lost the fear of God and has over emphasized the love of God. (Heb 12:28-29; Lk 12:5; Heb 10:31)

La iglesia ha perdido el temor a Dios y enfatiza más en el amor de Dios.

66. The church has left evangelism to a few trained professionals. (Acts 8:1,4; Acts 4:29; Rom 10:14)

La iglesia ha dejado el evangelismo para algunos profesionales entrenados.

67. Repentance is considered a one-time act in modern evangelism rather than a way of life. (Rev 3:19; Heb 12:17; 2Pt 3:9)

El arrepentimiento es considerado un acto que se hace una sola vez en el evangelismo moderno más que una forma de vida.

68. The Lordship of Jesus Christ is something that is not taught in many pulpits. (Acts 2:36; 1Cor 12:3; Rom 6:18)

El señorío de Jesucristo es algo que no se enseña en muchos púlpitos.

69. Many in “churches” are not open to correction, church discipline or rebuke. (1Cor 5:5; 1Cor 11:31-32; Heb 12:7-9)

Muchos en las “iglesias” no están abiertos a la disciplina eclesiástica, corrección o reprensión.

70. Some preach salvation as a theory instead of persuading men to come to Christ. (Jn 5:40; Col 1:28; 2Cor 4:5)

Algunos predican la salvación como una teoría en vez de persuadir a los hombres a venir a Cristo.

71. There has been a loss of the fullness and majesty of the gospel. (1Tim 1:11; Jude 25; Rom 15:29)

Ha habido una pérdida de la plenitud y la majestad del evangelio.

72. There is little mention of sin or the depravity of man from “church” pulpits. (Jn 3:20; Gal 5:19-21; Eph 5:5)

Hay poca mención del pecado o la depravación del hombre en los púlpitos de las iglesias.

73. Covetousness, consumerism, and coddling of the world’s goods does not appear wrong. (Jer 22:17; 1Jn 2:15-16; 1Tim 3:3)

La codicia, el consumismo, y mimos de los bienes del mundo no parecen estar mal.

74. Little is made of the resurrection of Jesus Christ in churches or in evangelism. (1Cor 15:14-15; Acts 4:10, 33)

Poco se habla de la resurrección de Jesucristo en las iglesias o en la evangelización

75. The “church” has relied more on technology than God. (Zech 4:6; 1Cor 1:21; 2:4)

La “iglesia” ha dependido más en la tecnología que en Dios.

76. The prayer meeting is considered one of the least important meetings in the “church”. (1Tim 2:1; Acts 4:31; Phil 4:6)

La reunión de oración es considerada una de las menos importantes en la “iglesia”.

77. Pastors have never prayed less than they do in the “church” today. (Jer 10:21; Phil 2:21; Eph 6:18-19)

En la historia de la Iglesia los pastores de nuestros tiempos son los que menos oran.

78. Very few are waiting on God for His direction and purpose for His Church. (Eph 1:11; Ps 37:7; Isa 40:31)

Muy pocos esperan en Dios por su dirección y propósito para Su Iglesia.

79. The “church” has many organizers, but few agonizers. (Phil 3:18-19; Rom 9:1-3; Jer 9:1)

La “iglesia” tiene muchos organizadores, pero pocos agonizadores.

80. We need to have the gifts of the Spirit restored again to the “church”. (2Tim 4:2; 1Cor 14:39; 1Cor 12:31)

Necesitamos restaurar los dones del Espíritu nuevamente a la “iglesia”.

81. A serious, sober, self-controlled Christianity is very seldom found or preached. (2Pt 3:11; 1Pt 4:7; Jude 3)

Un cristianismo serio, sobrio, y de auto-control rara veces se encuentra o se predica.

82. The “church” at large has forgotten how to pray. (1Jn 3:22; Acts 6:4; 1Ths 5:17)

La “iglesia” en general se ha olvidado de cómo orar.

83. Many “churches” are more dependent on tradition than the leading of the Holy Spirit. (Mk 7:13; Acts 16:6; Acts 13:2)

Muchas “iglesias” dependen más de la tradición que de la guía del Espíritu Santo.

84. Multitudes of professors preach and teach: that you cannot be freed from sin. (Rom 16:18; Rom 6:1-2; 2Pt 2:1)

Multitudes de profesores predican y enseñan: que uno no puede ser libre del pecado.

85. The Apostles and Christ always preached the possibility to walk free from sin. (Tit 2:11-12; 1Pt 1:14-16; Rom 6:19)

Cristo, y los Apóstoles siempre predicaron la posibilidad de caminar libre de pecado.

86. Sinners are not saved to sin, but rather, saved to holiness and good works. (Rom 6:13; Eph 2:10; 2Pt 3:14)

Los pecadores no son salvos para el pecado, sino más bien, salvós para la santidad y buenas obras.

87. Cheap grace means the justification of sin without the justification of the sinner. (2Tim 2:19; 1Pt 4:17-18; 2Tim 3:12)

La gracia barata significa la justificación del pecado sin la justificación del pecador.

88. A baptism of holiness, a demonstration of godly living is the crying need of our day. (1Tim 6:3; 2Ths 3:6; 2Ths 2:13)

Un bautismo de santidad, una demonstración de una vida santa es la necesidad urgente de nuestro tiempo.

89. Many are confused about obedience, and good works that are readily mentioned in the Scriptures. (Tit 3:8; Jn 10:32; Rev 3:15)

Muchos están confundidos acerca de la obediencia, y las buenas obras que son a menudo mencionadas en las Escrituras.

90. Little emphasis is put on the plan of God to make us like Jesus Christ in “churches”. (1Pt 1:14-16; 1Jn 2:6; 1Pt 4:1)

Poco énfasis se le da al plan de Dios para hacernos como Jesucristo en las “iglesias”.

91. Christ did not die on the cross to obtain a worldly “church” but for a “glorious Church.” (Eph 5:27; Tit 2:14; Col 4:12)

Cristo no murió en la cruz para obtener una “iglesia” mundana, sino una “Iglesia gloriosa”.

92. Christ does not come into an unregenerate and impure heart as many contemporary theologians say. (2Cor 5:17; Mt 5:8; Eze 18:31)

Cristo no viene a un corazón no-regenerado e impuro como muchos teólogos contemporáneos lo declaran.

93. A holy Church is God’s blessing to the world; an unholy “church” is God’s judgment upon the world. (Mt 5:14,16; Eph 4:1; 1Ths 2:12)

Una Iglesia santa es una bendición de Dios al mundo, una “iglesia” impía es juicio de Dios sobre el mundo.

94. If Christianity is to make any headway in the present time, it must be proved to be more than a theory. (2Ths 3:6-7; 1Ths 4:1,11-12)

Si el cristianismo hace cualquier progreso en el tiempo presente, debe ser demostrado como más que una teoría.

95. Unbelief has gagged and bound us as risen Lazarus! We need release in this final hour! (Heb 3:12-14; 1Cor 3:21-23; Heb 11:6)

La incredulidad nos amordaza y nos ata como a un Lázaro resucitado! Necesitamos la liberación en esta hora final!

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Conociendo a Cristo, Solo Cristianos, Vida Cristiana

Inútiles en las manos de Dios

Parece excesivo decir que un cristiano pueda ser inútil, pero si las palabras proceden de los labios del Juez de toda la tierra, ¿quién no temblaría ante la posibilidad de ser hallado en tal condición? Jesús tuvo muchos seguidores con muy buenos deseos, pero no todos le eran útiles. En varias ocasiones Jesús advirtió a aquellos que le seguían con estas palabras: si alguno quiere venir en pos de mí… Diríamos que esta es una cláusula condicional y por lo tanto, si queremos de verdad seguir a Cristo, hay ciertos requisitos que debemos cumplir. No estamos hablando de acudir a Él en busca de perdón, o incluso buscar refugio y socorro en momentos puntuales, en medio de dificultades. Estamos hablando de seguirle, paso a paso, día a día, sin alejarnos de su presencia ni un instante. En una palabra, ser sus discípulos. Y serle útiles. Cualquiera de vosotros que no renuncia a todas las cosas que posee, no puede ser mi discípulo. Buena es la sal; mas si la sal fuere desvanecida, ¿con qué se adobará? Ni para la tierra, ni para el muladar es buena; fuera la arrojan. (Lucas 14.33-35)
Hay dos palabras clave en estos versículos, renunciar y ser desvanecido. Dice el Señor que debemos renunciar a las cosas que poseemos. No son aquellas cosas que aún no tenemos pero deseamos tener, no son nuestros sueños y ambiciones. Son aquellas cosas que tenemos ahora. Cada persona es un mundo y cada uno posee cosas diferentes, pero hay algo que todos tenemos en común: tiempo. La frase más famosa hoy en la iglesia es “me encantaría, pero es que no tengo tiempo.” En la mayoría de los casos lo que significa en realidad es “no quiero buscar el tiempo para esto, porque no me importa lo suficiente.” Es cierto que nadie tiene tiempo, y al mismo tiempo, ¡todos lo tenemos! ¿Cuál es el problema entonces? Que mi tiempo es mío y no quiero renunciar a él. Y esto me ciega a las oportunidades que el Señor pone delante mío de serle útil. Poco a poco, me atrofio y día tras día me convierto en un inútil para el Señor.
El Señor mismo condenó el llamar inútil a tu hermano, reconociendo que era un insulto digno del infierno de fuego (trad. fatuo en Mat 5.22), pero es Él quien usa esa misma palabra aquí. Dice que la sal es desvanecida, y después vuelve a repetir que no es buena ni para la tierra ni para el muladar, y que lo único que se puede hacer con ella es tirarla. Pablo advierte a Timoteo y a Tito que deben desechar las cuestiones necias que no edifican y que solo sirven para crear contienda, porque son sin provecho y vanas, o inútiles (2 Tim 2.23 y Tito 3.9).
Si yo, un cristiano, redimido y lavado por la sangre de Cristo, no quiero renunciar a las cosas que poseo, me hago inútil para mi Redentor, y no sirvo para nada a Aquel que me amó hasta tal punto que se despojó a sí mismo de la gloria que poseía en el Cielo con el Padre, tomó forma de siervo, sufrió la misma debilidad que yo y entregó su vida en la cruz como propiciación por mis pecados.
Señor, líbrame de serte inútil. Lávame mas y mas de mi maldad. Y dame discernimiento para ver esas cosas que poseo que me atan y no me dejan seguirte fielmente y serte útil. Renuncio a todo por ti, Señor, porque Tú lo hiciste primero por mí.

– autor anónimo

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De banquete y compartiendo

Luego les dijo: Id, comed grosuras, y bebed vino dulce, y enviad porciones a los que no tienen nada preparado; porque día santo es a nuestro Señor; no os entristezcáis, porque el gozo de Jehová es vuestra fuerza.” Neh. 8.10

El reavivamiento bajo Esdras creció alrededor de la Palabra de Dios. El Evangelio no es ni un funeral ni un juego pero sí es un banquete y nuestro deber está dividido en tres partes. Hemos de “comer grosuras”, alimentarnos de la doctrina sólida y sustamciosa del Libro. También hemos de beber del “vino dulce”. La Palabra de Dios no solo fortalece sino que también edulcora, es mas dulce que la miel y su panal. Algunos creyentes son fuertes, pero no dulces.

También hemos de enviar porciones “a los que no tienen nada preparado”. Hemos de compartir, como Sansón, con sus manos llenas de miel de su encuentro con el león.

El festín del Evangelio, por lo tanto, indica fuerza, dulzura y generosidad. No llegamos a experimentar lo que Dios ha provisto hasta que no participamos de las tres. Un reavivamiento verdadero, como el de los días de Esdras, come de las grosuras, bebe del vino dulce y envía porciones a los que no tienen.

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El Señor al que ama…

Porque el Señor al que ama, disciplina.” Heb 12.6

Cuando vienen problemas a nuestra vida, tendemos a olvidarnos de este hecho bendito. Si no tuviéramos castigo deberíamos preguntarnos si realmente somos hijos de Dios o no. Este pasaje (5.11) es muy explícito: si no tenemos castigo, somos bastardos y no hijos. Claro que, los injustos tienen sus problemas, y el camino del transgresor es difícil, pero la aflicción de los injustos no es el castigo del Padre. No son sus hijos.

En estos días de nociones libres, lunáticas y ligeras en cuanto a la educación de los hijos, la disciplina no quiere decir mucho. Pero Dios no ha cogido este nuevo patrón. El versículo 9 dice, “tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos.” Desafortunadamente muchos padres no han corregido, y muchos hijos no tienen reverencia ni hacia ellos ni hacia Dios. Pero el Cristiano obediente acepta la disciplina de Dios, busca aprender de sus lecciones y gana el fruto apacible de justicia. El propósito de Dios es que participemos de Su santidad. Sin duda, eso vale lo que cueste.

Pero nunca debemos olvidar esto: el castigo de Dios siempre se origina en Su amor. Porque somos partícipes de la naturaleza Divina, Sus hijos, nos castiga para que así podamos participar de Su santidad.

Conociendo a Cristo, Fe, Solo Cristianos, Vance Havner, Vida Cristiana

«Y HOY»

Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.” Heb 13.8

Se dice que George Müller tenía en su escritorio esta frase: “Y HOY”. Bien puede él, y algunos como él, haber demostrado la veracidad de ello. No es difícil creer en JesuCristo como el mismo ayer. Y Él tambien probará algún día que es el mismo por los siglos. Pero JesuCristo es el mismo HOY – ¡qué cantidad de tiempo que tenemos con esa palabra! En medio de la monotonía aburrida de las cosas como están, cuando el cielo está plomizo y nada irrumpe la escena poco interesante, es mas fácil visualizar al Cristo de Galilea del Pasado o el Cristo Glorioso del Futuro que esperar grandes cosas del Cristo Sin Atractivo del Ahora.

Pero nuestro versículo insiste en “Y HOY.” No lo veremos en la carne, como le vieron en el pasado, y no lo vemos con todas las cosas bajo su dominio como un día le veremos, pero Él dijo que estaría con nosotros “todos los días”, y eso incluye hoy.

¿No son muchas las experiencias Cristianas como este versículo con el “y hoy” en letra minúscula – con una fe fuerte en el Cristo de ayer y el de los siglos pero con una fe muy débil en Su presencia y poder hoy?

Solo Cristianos, Vance Havner, Vida Cristiana

¿Por qué no simplemente ser Cristianos? (III)

[Continuado] No vamos a superar el reto de este tiempo teniendo conferencias al respecto. Cuando los médicos se juntan para analizar una situación, no siempre significa que la condición del paciente es desesperada. También puede significar que los médicos están desesperados. Tanto los médicos como los pacientes están desesperados hoy en día, pero van a hacer falta mas que un sinfín de reuniones para solucionar la situación.

Debemos mas que críticos sobre la situación global. En estos días, se ha negligido la denuncia del mal, pero no es suficiente el exponer las obras muertas de la oscuridad; debemos enfocar sobre ellas la luz de un testimonio Cristiano positivo. Noe condeno su generación impía, no fustigando su degeneración, pero por su fe, que le llevo a construir el arca que salvo a su familia. Demasiados profetas han avisado acerca de un diluvio pero no han llevado a sus propias familias a salvo.

Por otro lado, ciertamente no podremos ser de ayuda a nuestra generación si nos conformamos a ella. Arrimandonos a Sodoma y Gommorra para ganarlas (argumentando que el fin justifica los medios) no va a funcionar. Lot ya lo intento y perdió tanto su familia como su reputación. No debemos conformarnos, ni simplemente ser inconformistas, ¡debemos ser transformados!

La única manera efectiva de ayudar a esta generación es ser Cristianos en medio de ella. No quiero decir miembros típicos de la Iglesia, sino Cristianos en todas las implicaciones gloriosas de esa palabra. Hace unos años vi en tablón de anuncios de una Iglesia, esta pregunta cautivadora, ¿porque no simplemente ser Cristianos? Nunca la he olvidado. Resume perfectamente todo este asunto. El pronunciar tal pregunta no resta lealtad a una iglesia local o a una denominación. Una lealtad superior no excluye la inferior, sino al contrario, la incluye. Uno es un mejor ciudadano de su país si es primero un buen ciudadano en su ciudad y fiel en su propio hogar. Un perro que sigue a todo el mundo no sirve de nada a nadie. No estoy interesado en el punto de vista de la Iglesia invisible que hace que un hombre sea invisible en su Iglesia local el domingo por la mañana. Charles H. Spurgeon lo dijo bien: “No me avergüenzo de que me llamen Calvinista, y no dudo en tomar el nombre Bautista, pero si me preguntas cual es mi credo, digo que es JesuCristo.”

A uno nunca le hace falta ser un Cristiano plus. Nunca es Cristo y o un Cristiano y. Uno es Cristiano o antiCristiano. No tienes que añadirle nada a un Cristiano, ya que todo lo que conlleva esta incluido en esa buena palabra.

Los Cristianos no necesitamos unanimidad o unificación. El único lugar donde encontraras los santos juntos es donde ya están unidos, en JesuCristo. Necesitamos mas unidad del Espíritu. Estamos de acuerdo cuando estamos en El. Un afinador no afina veinte pianos afinandolos entre ellos; se afinan con el diapasón, y cuando cada uno esta afinado con el tono estándar, entonces están afinados entre ellos. Intentar afinar grupos Cristianos de diferente opinión entre ellos es una ambición imposible. Solo cuando están afinados con Cristo estarán afinados entre ellos.

La Iglesia Primitiva tuvo que enfrentarse a una civilización pagana con muchos problemas parecidos a los nuestros. Esos Cristianos no hicieron una mesa redonda discutiendo los problemas del Imperio Romano, simplemente se atrevieron a ser Cristianos, y pusieron el mundo patas arriba. El Nuevo Testamento no esta lleno de discusiones acerca de los problemas ajenos a la Iglesia. Pablo, Pedro, Santiago y Juan se ocuparon de mantener la pureza y el poder de la Iglesia. Mientras la Iglesia tenia pureza y poder, se cuido a si misma bajo Dios, e imperios se rindieron a ella. Hoy buscamos posición, popularidad y prosperidad, y esa cosa rara llamada “prestigio”. Todas esas cosas no sirven de nada porque hemos perdido nuestra pureza en credo y en conducta, en creencia y en practica; y por haber perdido nuestra pureza hemos perdido nuestro poder.

De alguna forma ha surgido la idea de que necesitamos repensar la inspiración de las Escrituras y renovar toda nuestra teología e inventarnos un código nuevo de conducta Cristiana que vaya a la par con los tiempos y sea aceptable a nuestra Edad Nuclear.

De hecho, esta “Edad Nuclear” no es distinta a ninguna otra edad, excepto por el incremento de cacharros y trucos. Esta es una generación de pecadores pobres perdidos y la necesidad primordial es una cosecha fresca de Cristianos Nuevotestamentarios que crean la Biblia, confíen en Cristo como Salvador, y le obedezcan como Señor, que estén llenos del Espíritu, y que salgan a anunciar el Evangelio.

Mucho tiempo, cerebro y tinta se están malgastando estos días con la excusa de que necesitamos inventarnos un gran plan de fe y practica para mantenerlos al ritmo de los misiles y convocar cumbres y reuniones ecuménicas. A través de toda la historia de la Iglesia Dios ha pasado de grupos eclesiásticos pomposos y de elaborados programas de expertos y ha revolucionado el mundo con unos cuantos Cristianos completamente entregados que se burlan de los valores de este mundo y siguen una disciplina estricta, y dispuestos a ser llamados “la escoria de la sociedad” y servir de espectáculo al mundo por el escandalo de la Cruz.

¿Porque no simplemente ser Cristianos?

Solo Cristianos, Vance Havner, Vida Cristiana

¿Por qué no simplemente ser Cristianos? (II)

[Continuado] Nosotros los Cristianos no tenemos confianza porque hay algo que esta mal con nuestro credo y nuestra conducta – en lo que creemos y de la forma que vivimos. Se nos dice que el modernismo y el liberalismo están muertos, pero estamos angustiados mas por sus fantasmas que sufrimos con su presencia anterior. Hay demasiados signos de interrogación animados que están en los púlpitos hoy en día y no suficientes signos de admiración. Hay una nueva brisa teológica que ha comenzado a levantarse trayendo consigo un nuevo virus. El idioma es diferente, los personajes son diferentes, el ataque es en un frente nuevo, pero el tema es casi igual. Antaño se luchaba la batalla en el abierto, pero ahora no esta de moda tomar una postura contra algo. Es un día de diplomáticos en vez de profetas. Los defensores de la fe son una raza mas débil y son mas fácilmente desarmados por la tolerancia sonriente de la nueva escuela de coexistencia pacifica. Lo que era blanco y negro ahora es gris.

En tal niebla espiritual y crepúsculo doctrinal, que un ministro hable contra herejía y se le llamara poco-Cristiano. Podemos criticar a personas que son fanáticos, pero se nos dice que tenemos falta de amor cristiano si expresamos una sospecha de lobos en pieles de ovejas.

La trompeta tiene la sordina puesta y nadie se preparara para batalla bajo tal sonido incierto. La impresión ha sido creada que los predicadores no podemos hablar con autoridad a menos que tengamos doctorados en existencialismo y Bultman. Se espera que no se moleste los predicadores comunes con esta avalancha de verbosidad. Aquellos que creemos en la Biblia podemos disfrutar de la Palabra y disfrutar los huesos para los teólogos. A algunos de nosotros no nos molestan las teorías de la inspiración, no creemos que la Biblia sea la Palabra de Dios a aplicarse a ti en un versículo y a mi en otro. Es absoluta o es obsoleta. Esta conectada al cielo y cuando hacemos un contacto adecuado recibimos un shock. Pero si nos mantenemos conectados, ¡recibimos una recarga! Hay demasiadas almas pobres que hacen contacto suficiente para mantener un shock.

El problema de las Iglesias se demuestra no solo en el credo sino en la conducta. La predicación del domingo queda anulada por la forma que la mayoría de sus miembros viven durante la semana. Creemos en la separación de la Iglesia y el estado, pero nos gustaría que los cristianos estuvieran tan preocupados por la separación de la Iglesia y el mundo. El mayor escandalo del Cristianismo es el nivel tan bajo en la vida Cristiana. Hoy en día hay mas personas que profesan ser salvos que antes, pero la calidad no es proporcional a la cantidad. No estamos mejorando el tipo de Cristiano mientras que incrementamos el tamaño. Somos muchos pero no valemos mucho. El Cristiano medio no demuestra ninguna evidencia de haber nacido de nuevo. No esta para nada interesado en una vida Cristiana mas profunda. No se preocupa por su necesidad de dejar el mundo, crucificando la carne, y resistiendo al Diablo.

No estaremos preparados para el reto de estos últimos tiempos hasta que no haya un arrepentimiento y una conversión genuinos en nuestras iglesias, tanto en credo como en conducta. Incluso aquellos Cristianos que aparentan ser sinceros y tener buenas intenciones, tienden a divorciar la doctrina de la practica. Algunos ponen todo su énfasis en la ortodoxia, dandole poca importancia al vivir diario. Otros se concentran en la experiencia, con muy poca enseñanza Bíblica. Uno es cuerpo sin espíritu, y el otro es espíritu sin cuerpo. Pero el Cristianismo no es ni un cadáver ni un fantasma.

Mientras nos preocupamos tanto por el Comunismo y otros “ismos” (y debemos estarlo) ¿por que somos tan indiferentes hacia una imitación del Cristianismo de la que muchos hombres están hablando bien? No solo el liberalismo, pero la ortodoxia muerta también, falsos “ismos” y sectas, “iglesianismo” mundano, la apariencia de piedad sin poder, la mezcla miscelánea de Laodecianismo moderno, imponente, popular, prospero, teniendo necesidad de nada, cómodamente tibio a unos 20 grados; todo esto el Señor escupirá de su boca.