Mirando hacia adelante – ¿pesimista u optimista?

Efesios 5.15-17

Mirad, pues, diligentemente, cómo andáis; no como necios, sino como sabios; aprovechando cada oportunidad del bien hacer, porque los días son malos. Por lo cual no seáis insensatos, sino entended cuál sea la voluntad del Señor.

Para un optimista, todas las puertas tienen manetas y visagras. Para un pesimista, tienen cerrojos y pestillos. A veces como creyentes, nos encasquillamos en una de estas dos respuestas tipicas a las circumstancias: optimista u pesimista. Al comenzar un año nuevo tenemos la impresion de hacer balance del pasado y prevision de futuro. Podemos mirarlo de diferentes formas, quizas algunos mirais al pasado y veis frustración, desengaño, tristeza y dolor y por lo tanto mirais al futuro con expectación, ilusión y esperanza. O por lo contrario quizas habeis sentido tal tristeza que pensais que no es posible que mejore la situacion. El apostol Pablo nos da unos elementos, no de pesimismo ni de optimismo, sino de confianza en que no es por suerte ni por fuerza, sino por la mano divina de Dios que ocurren las cosas.

Y si es por la mano divina, ¿cual debe ser nuestro enfoque? ¿Como tendriamos que ver el futuro, o incluso este presente que tenemos ahora mismo?

Pablo nos indica que tenemos que 1) mirar como andamos, 2) aprovechar el tiempo y 3) entender la voluntad de Dios.

1. Mirar como andamos.

“Mirar diligentemente como andais” es andar exactamente, o precisamente. La palabra para andar es “peripateo” – peri siendo alrededor, y pateo, pues andar. Significa el circulo completo de lo que haces. Tiene la idea de que estas en una montaña.

Muchas veces no caemos en un afan desbocado por el mal, sino en un afan desbocado por el bien. A veces somos culpables de vivir demasiado rapido. Pronunciamos juicio rapido, demasiadas decisiones instantaneas, hablamos demasiado rapido, reaciconamos demasiado rapido, contestamos aun sin saber la pregunta! Incluso es posible que

en nombre de Dios vayamos demasiado rapido, tenemos que darle a fondo porque la vida no para y no nos da panico no llegar a todo. Intentamos ganar al mundo a Cristo de forma rapida. Vamos antes de estar preparados, hablamos antes de tener algo para decir, enseñamos antes de aprender, intentamos construir alto antes de cavar hondo.

¿Que pasa cuando haces las cosas deprisa? Normalmente salen mal. La idea no es comprarte un planificador y apuntarte lo que tienes que hacer o no. Es en seguir las palabras del Salmo 46.10: “Estad quietos, y conoced que yo soy Dios;”. Dios hace mas en nosotros cuando nosotros estamos quietos y reconocemos que no hay nada en nosotros que pueda suplir ni mejorar ni ayudar al plan de Dios.

2. Aprovechar el tiempo.

Esta palabra, exagoradzo, significa comprar de vuelta, o algo que previamente tuyo. Tambien significa aprovechar la compra de algo para algo futuro. En la RV1960 pone que tenemos que aprovechar el tiempo, pero el griego se asemeja mas a lo que nos dice la version moderna: aprovechando cada oportunidad del bien hacer.

Dias malos nos tientan a desesperarnos y rendirnos – decir “no conseguiremos nada con este mundo” por lo mal que esta todo. Podemos pensar que Pablo lo tenia mejor.

Pablo escribe estas palabras mientras está encadenado a unos guardias en una cárcel romana. El emperador era un hombre con el nombre de Nerón, una excusa pervertida para un rey. En poco tiempo incendiaría Roma y culparía a los cristianos. Más tarde ordenaría a Paul decapitado. Y Éfeso era una ciudad totalmente entregada al paganismo. En la época de Pablo, era la ciudad más importante de la provincia romana de Asia. Cerca de la costa, Efeso sirvió como un centro para el comercio internacional. Era una ciudad próspera, bulliciosa y en auge. Si hubiera existido una Guía de Fodor para Efeso en el primer siglo, habría mencionado el famoso Templo de Artemisa. Esa fue la gloria de la antigua Éfeso. Artemisa fue llamada Diana por los romanos. Pero se referían a lo mismo. Artemisa era la diosa del sexo. Su templo fue considerado una de las siete maravillas del mundo antiguo. La porción central contenía una estatua de una mujer con muchos pechos, simbolizando libertad sexual sin restricciones. La gente se metia en un frenesí religioso y luego seguia sus deseos lujuriosos. Un escritor

antiguo dijo de los Efesios, “Su moral es inferiores a los animales.” La astrología, la magia negra, y la hechicería se unió a la perversión sexual para producir una forma degradada de la idolatría que contenía la antigua Éfeso en sus garras.

¡Las cosas que nos hacen la vida difíciles como creyentes son las que nos ayudan a alumbrar mas por Cristo! GC Morgan dijo: “Los dias de corrupción moral ofrecen oportunidades especiales de grandes empresas por el reino de Dios”. Cuanto mas oscura la noche, mas brilla la luz.

3. Entender la voluntad de Dios

La pregunta eterna – ¿cual es la voluntad de Dios para mi vida?

Debemos recordar que cuando hablamos de la voluntad de Dios, en realidad estamos hablando de dos cosas diferentes, la voluntad soberana y la voluntad sobre sus mandamientos. La primera, la soberana, es aquella que no puedes quebrantar. No hay nada que vaya en contra de esa voluntad. Es el plan soberano que Dios tiene y que incluye, por ejemplo que Cristo fuera crucificado. Otro ejemplo es 1a Pedro 3.17, que nos dice que podemos padecer por hacer el bien, si esa es la voluntad de Dios. Puede ser la voluntad de Dios que suframos.

Hay otra voluntad, por eso, que si se puede quebrantar y no hacer. Esta es la voluntad sobre sus mandamientos. No todos los que dicen “Señor, Señor” entran al cielo, sino los que han hecho la voluntad del Padre. No todos la hacen. 1Tes 4.3 nos dice: “Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para vosotros en Cristo Jesus.” Cuando es la ultima vez que no estabas agradecido por algo? Ahi estabas pecando en contra de la voluntad expresada de Dios.

Estos versículos nos instan a entender la voluntad de Dios. Y sabemos que la primera no puede ser, porque Dios ha decidido que eso sea encubierto a nuestros ojos. Pero si que podemos entender su voluntad sobre sus mandamientos. Hay tres etapas:

1. la voluntad de Dios esta revelada con una autoridad suprema y decisiva: la Biblia. Necesitamos tener una mente renovada para comprender y aceptar lo que Dios ordena en las Escrituras.

2. nuestra aplicación de la verdad bíblica a situaciones nuevas, que pueden o no aparecer referidas en la Biblia. La Biblia no nos dice con quién casarnos, o qué coche conducir, o si debemos comprar una casa, o dónde pasar nuestras vacaciones, qué movil debemos comprar, o qué clase de zumo de naranja tomar. Y así, otras miles de decisiones que debemos tomar. Lo que necesitamos tener es una mente renovada, que esté tan moldeada y que sea tan gobernada por la voluntad de Dios revelada en la Biblia, que seamos capaces de ver y valorar toda circunstancia relevante con la mente de Cristo; y discernir qué es lo que Dios nos está llamando a hacer. Esta actitud es muy diferente a estar constantemente tratando de escuchar la voz de Dios diciéndonos qué debemos hacer. Las personas que tratan de guiar sus vidas escuchando voces, no están de acuerdo con Romanos 12:2. Existe una enorme diferencia entre: orar y trabajar por una mete renovada que discierna cómo aplicar la Palabra de Dios (por un lado) y el hábito de pedirle a Dios que nos dé una nueva revelación sobre qué debemos hacer (por otro lado). La adivinación no requiere transformación. Lo que Dios quiere que tengamos es una mente renovada, una nueva forma de pensar y juzgar, y no simplemente información nueva.

3. la gran mayoría de las veces que actuamos en la vida sin una reflexión consciente antes de actuar. Me arriesgaría a decir que un buen 90-95 % de nuestro comportamiento no es premeditado. O sea, la mayoría de nuestros pensamientos, actos, y acciones son espontáneos. Son simplemente un desbordamiento de lo que tenemos dentro. Jesús dijo: “[…] Porque de la abundancia del corazón habla la boca. El hombre bueno de su buen tesoro saca cosas buenas; y el hombre malo de su mal tesoro saca cosas malas. Y yo os digo que de toda palabra vana que hablen los hombres, darán cuenta de ella en el día del juicio” (Mateo 12.34-36). ¿Por qué hago referencia a esta parte de la voluntad de Dios en cuanto a los mandamientos? Por una razón. Porque Dios dice mandamientos tales como: «No te enfades. No seas orgulloso. No codicies. No estés ansioso. No seas celoso. No envidies». Y ninguna de esas acciones (la ira, el orgullo, la codicia, la ansiedad, los celos y la envidia) son premeditadas, simplemente salen del corazón sin reflexión o intención consciente. Y a causa de ellas, somos culpables. Esas acciones quebrantan la voluntad de Dios.

Así, Pablo nos dice que miremos la enteridad de nuestra vida, todo lo que ella es, la analicemos, que aprovechemos las oportunidades que se nos vienen a la mano, las cosas que tenemos que hacer para el bien, y debemos entender (una palabra que significa una resolución despues de haberlo estudiado!) la voluntad de Dios. Por lo tanto, somos optimistas, o pesimistas? Mientras que el presente puede ser fuente de pesimismo, a la larga, y sabiendo que Cristo ha vencido la muerte y porque El vive, nosotros viviremos nos debe hacer optimistas Bíblicos. ¡Son días magnificos para poder vivir!

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¡Aprovecha cada día para Dios!

500 Aniversario de la Reforma

Screen Shot 2017-10-17 at 11.05.36.pngCon motivo de que Lutero clavo las 95 tesis (leer aquí) en la puerta al Castillo de Wittenberg, han iniciado muchas propuestas para celebrar este 500 aniversario de la Reforma.

Hay muchos personajes involucrados y muchas fechas y acontecimientos. En la web de la Reforma Luterana, han preparado unos PDFs informativos con tal de que sea mas facil entender un poco mas de la historia.

Aquí os podéis bajar todos de una sola vez (Reforma500) . Incluyen las historias y revelancias de personas como:

  • Knight George
  • Philipp Melanchthon
  • Katharina von Bora
  • Martin Lutero (años tempranos)
  • Hans y Margarethe Luder
  • Popa Leo X
  • Jan Hus
  • Frederick el Sabio
  • Erasmus
  • Johann Tetzel
  • Johannes Gutenberg
  • Johann von Staupitz
  • Lucas Cranach
  • Nicolaus von Amsdorf
  • Ulrich Zwingli
  • Justus Jonas
  • Johann Eck
  • Johannes Bugenhagen
  • Thomas Muntzer
  • Carlos V
  • Juan Calvino
  • Andreas Karlstadt
  • Martin Chemnitz
  • Martin Lutero (Últimos dias)
  • Georg Spalatin

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El eslabón que encadena

Screen Shot 2017-09-22 at 10.08.40.pngSegún los expertos, la adicción al alcohol y las drogas son enfermedades; la obesidad y la sobrealimentación se deben a la predisposición genética; los vínculos de relación obsesiva son etiquetados como “codependientes”, y el gasto excesivo puede ser un síntoma de trastorno bipolar. Hacer referencia a estos asuntos como pecado es considerado tabú. Al fin y al cabo, no es nuestra culpa si tenemos una enfermedad física, un defecto genético, una infancia pobre o un desequilibrio bioquímico.

Centrarse en el pecado, algunos argumentan, es duro y promueve emociones culpables, vergonzosas. Sostengo que decirle a alguien que no hay remedio o cura para su prisión conductual es duro. Sin transformación, sólo podemos enseñar a alguien a manejar su enfermedad en lugar de resolver su pecado.

La adicción es la indulgencia de la carne y los placeres temporales que vienen con un elemento de atracción. Para algunas sustancias, la adicción médica puede, y lo hace, convertirse en un factor de complicación haciendo engaño y atrapamiento aún mayor. Sin embargo, en su origen, es la colocación de algo o alguien por encima de Dios.

Edward Welch (2001) llama la adicción un desorden de la adoración, señalando a la idolatría como tema central en nuestros consumos excesivos. El escribe:

Además, el problema no está fuera de nosotros, ubicado en una tienda de licores o en Internet; el problema está dentro de nosotros. El alcohol y las drogas son esencialmente satisfactorios de los ídolos más profundos. El problema no es la sustancia idólatra; es la adoración falsa del corazón (p.49).

Las Escrituras declaran: “Y manifiestas son las obras de la carne …” (Gálatas 5:19). Si los antojos y las acciones de nuestra carne son evidentes (obvio), entonces a través de ellos nuestro corazón se revela. El corazón transmite nuestro afecto; nuestra devoción de tiempo y energía; nuestro anhelo; y nuestro compromiso. El corazón invertido plenamente en una persona o sustancia tendrá poca evidencia de culto, servicio o conducta santa, ya que estos bienes no pueden ser alcanzados aparte de la adoración divina.

Muchos sugieren que la Biblia tiene poco que decir acerca de la adicción en general. Por ejemplo, la Biblia no habla de pornografía, adicción a las drogas o dependencia de relaciones. La Biblia tampoco menciona automóviles ni cohetes porque no existían en el momento en que Dios dio Su revelación. Pero teológicamente y estructuralmente, la Escritura tiene volúmenes que decir acerca de la idolatría (1 Corintios 10:14), la adoración (Juan 4:23), el respeto y el mantenimiento del cuerpo (1 Co. 3: 16-17), la lujuria (1 Juan 2:16, la inmoralidad sexual (1 Tesalonicenses 4: 3, el autocontrol (Gal 5: 22-23), una mente sana (2 Timoteo 1: 7), la templanza (1 Corintios 6:12), y puras meditaciones (Salmo 19:14) Tal vez Pablo lo resumió mejor:

Todas las cosas me son lícitas, mas no todas aprovechan; todas las cosas me son lícitas, mas no seré señoreado de ninguna de ellas(1 Corintios 6:12).

No importa el enfoque de la adoración y la idolatría de una persona, ofrece un sustituto sin vida e impotente. La inversión en el alivio temporal del malestar carnal siempre ha sido seductor y engañoso, y nunca ha sido duradero, sustancial o real. La Escritura advierte de la impotencia de los ídolos que finalmente drena las capacidades del hombre:

Tienen boca, y no hablan; ojos tienen, y no ven; tienen orejas, y no oyen; narices tienen, y no huelen; tienen manos, y no palpan; pies tienen, y no andan, ni hablan con su garganta. Como ellos son los que los hacen, y todo aquel que confía en ellos. (Salmo 115: 5-8).

Como con cualquier cosa falsa, la promesa es mucho mayor que el resultado. Cuando los corazones crean estas fuentes temporales de alivio, en las cuales ponen la confianza y la fe, el creador del ídolo pronto se convierte en el ídolo: mudo, ciego, entumecido, cojo, ahogado e impotente. Este es el elemento enloquecedor de la dependencia: el regreso repetitivo a una fuente que no sólo no edifica, sino que de hecho destruye el cuerpo, la mente, el alma y el espíritu.

Con la adicción, optamos por la respuesta más conveniente a los deseos de la carne. Sin una relación duradera y devota con Cristo (Juan 15: 5), no tenemos perseverancia, ni perseverancia, ni voluntad de sacrificio. La comodidad se convierte en el objetivo, no importa la consecuencia.

Este problema se agrava con el tiempo, por el uso de sustancias que inflaman la carne con antojos y malestar físico. Ahora la atracción no es sólo psicológica (alivio), también es fisiológica. Espiritualmente alejados del Señor, nuestra carne reina. Ahora alimentado con las toxinas del alcohol, tabaco, drogas, azúcar, etc., la carne grita aún más fuerte. Pablo escribió:

Porque los que son según la carne, piensan en las cosas de la carne; mas los que son según el espíritu, en las cosas del Espíritu. Porque el ánimo carnal es muerte; mas el ánimo espiritual es vida y paz: por cuanto el ánimo carnal es enemistad contra Dios; pues no está sujeto a la ley de Dios, ni a la verdad lo puede estar; y los que están en la carne no pueden agradar a Dios. (Romanos 8: 5-8).

Pablo responde a este dilema más adelante en el mismo libro:

“sino antes, revestíos del Señor Jesucristo, y no pongáis vuestro cuidado en satisfacer las concupiscencias de la carne.” (Romanos 13:14).

En cuanto a la adicción, uno puede decir con razón: “Simplemente decir no … no es suficiente”. Una revisión superficial de los pasajes bíblicos anteriores podría sugerir que estamos hablando simplemente de disciplina y obediencia:

“Abandona la carne, abraza a Cristo y no tomes la oportunidad de actuar de forma rebelde”. Sin embargo, reconocemos que, si bien esta estructura es verdadera, es simplemente el marco dentro del cual se produce la transformación.

En realidad, los programas seculares enseñan un patrón muy simplista de abstinencia. El mensaje de Alcohólicos Anónimos, programas de tratamiento y terapeutas suenan mas o menos así: “Puesto que tienes una enfermedad (trastorno, desequilibrio cerebral, defecto de carácter de la infancia, genética deficiente, etc.), nunca podrás ser curado. Durante el resto de tu vida tendrás que controlar tu enfermedad a través de la abstinencia: evitar el contacto con el objeto de tu adicción. Siempre estarás inclinado a abusar del alcohol (usar drogas, actuar sexualmente, ver pornografía, etc.) porque este tema está incrustado en quien eres. Nunca serás libre, pero puedes ser sobrio (recto, mantener límites, etc.) “.

Pero el mensaje de la cruz es de suficiencia, poder, gracia y reconciliación. Es un don que modifica la esencia de lo que somos y cómo vivimos. Ya no sólo la carne; el creyente es carne y Espíritu. Él / Ella tiene un poder no disponible para el resto del mundo; un siempre presente Auxiliador, Consolador, Consejero y Verdad. Nosotros, como cristianos, no estamos sujetos a la esclavitud en este mundo porque Cristo ha vencido al mundo (1 Juan 5: 4).

Así que cuando hablamos de la vida según el Espíritu que nos permite “aplazar” nuestra conducta y lujuria anteriores (Efesios 4: 20-24), nos estamos dirigiendo a los elementos duraderos de la vida vivida a la luz de Cristo. No es una posición determinada de fuerza de voluntad que promovemos, sino una unión sometida, confiada, adoradora y empoderada con el Señor; de la cual procede la disciplina, la abstinencia, el autocontrol, la mente sana y la capacidad de “no hacer provisión para la carne”.

Tan a menudo, intentamos poner el carro delante del caballo colocando el control y la obediencia delante del amor y de la adoración. Al tratar con la dependencia, estamos confiando en la sustitución del mundo o del Cristo genuino. No podemos ayudar a la persona dependiente promoviendo la contención y la fuerza, cuando están agotados, con hambre, sed y perdidos. Jesús enseñó: “Porque mi carne es verdadero alimento, y mi sangre es verdadera bebida.” (Juan 6:55). Como Cristo le dijo a la mujer samaritana en el pozo:

Respondió Jesús y le dijo: Todo aquel que bebe de esta agua, tendrá sed otra vez; mas el que bebiere del agua que yo le daré, nunca jamás tendrá sed; sino que el agua que yo le daré, será en él una fuente de agua, que brote para vida eterna. (Juan 4: 13-14).

La promesa de la paz es de poco consuelo; pero la experiencia de la paz a través del sustento de Cristo construye la esperanza, la resistencia, el amor y la obediencia. Cualquier esfuerzo que ignore este proceso está condenado al fracaso. Sí, ciertos individuos pueden permanecer “libres” de contacto con la fuente de su dependencia, a través de alguna versión de la evitación deliberada. Pero, bajo este escenario siguen siendo esclavos que han escapado temporalmente de sus captores, preguntándose cuándo serán reclamados. Una vez reclamados y conocidos por el Señor Jesús, son “libres” (Juan 8:36) y “… nadie puede arrebatarlos” (Juan 10:28) de Su mano.

Como cristianos ayudando con casos de dependencia y adicción siempre debemos mantener un enfoque esperanzador y una creencia de que la transformación total está disponible.

En los casos de dependencia de drogas o alcohol, hay preocupaciones médicas que no pueden ser ignoradas. Pero estas preocupaciones se basan en el efecto de la sustancia sobre el cuerpo; no la causa del proceso adictivo. El origen es pecado; el resultado puede ser enfermedad. Algunos que buscan soluciones biblicas pueden ser fisiológicamente adictos, lo que hace inseguro simplemente detener la droga o la bebida. Cuando se trata de una preocupación, debe hacerse referencia a los recursos médicos apropiados que puedan evaluar y tratar la retirada de la sustancia.

La abstinencia de alcohol y drogas puede poner en peligro la vida sin una atención médica adecuada. Otras veces, los síntomas de abstinencia pueden no ser peligrosos, pero son lo suficientemente intensos como para hacer la abstinencia exitosa casi imposible. Los antojos fisiológicos pueden ser fuertes, distorsionando el enfoque, la resolución y la voluntad del aconsejado para enfrentar el problema.

Generalmente, cualquier persona que reporte el uso regular de drogas y / o alcohol debe ser derivada para un examen físico y recibir información de un médico, como parte del proceso de consejería. No es tu papel como pastor, consejero o líder laico, padre o madre o hermano el discernir lo que puede o no ser un riesgo médico.

Cuando uno es llevado por sus propios deseos (Santiago 1:14-15), el resultado es un deterioro progresivo que sólo puede ser interrumpido por el verdadero arrepentimiento.

Claramente, no podemos abordar todas las formas de casos graves y complicados en el curso de este tiempo juntos. Más bien, hemos intentado proporcionar una visión general de algunas cuestiones comunes, que tienen especial consideración. Otros pueden incluir trastornos alimentarios tales como anorexia o bulimia; situaciones abusivas y / o homicidas; y problemas crónicos de personalidad como trastornos de personalidad o sentimientos antisociales.

Hay que respetar la necesidad médica; debemos siempre dar prioridad a la seguridad física y la preservación de la vida; debemos contactar y utilizar profesionales, agencias y recursos cuando sea necesario; y también debemos estar preparados y dispuestos a abordar los elementos espirituales en cada situación. El fracaso en mantenerse firmes con el mensaje y el proceso de el evangelio en tales asuntos, sólo dará crédito a las explicaciones seculares que se han vuelto tan frecuentes en el mundo y dentro de la iglesia. Como cristianos, debemos presentar a Cristo a un mundo que perece:

Mas a Dios gracias, el cual siempre nos hace celebrar triunfos en Cristo, y por medio de nosotros esparce el olor del conocimiento de sí mismo en todo lugar. Porque somos para Dios un olor grato de Cristo, en los que se salvan, y en los que perecen. (2 Corintios 2: 14-15).

Serif, Sans-serif ¿que tipo eres?

2e52b5fab615b6e622b34428536ea4baA mi me encantan los tipos de letra. Al haber cambiado de ordenador recientemente (bueno, ¡ya hace casi seis meses!) se me olvido de copiar todos mis tipos de fuente de el otro ordenador. Aun y así, me acuerdo de algunos nombres de los que más me gustaban.

Estaba pensando en lo apropiado que es el tema de las fuentes, o los tipos de letra, con la vida de un cristiano.

“Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer.” 1 Cor 1.10

Como cristianos, personas que han renacido a vida nueva en Cristo Jesús, tenemos que “hablar todos una misma cosa”. Hay tantas veces que nos efurruñamos porque tal persona o tal organización hace o dice X” – pero nuestra preocupación no es la integridad del evangelio. 

Ahí es donde esta el problema real. El escritor de Galatas indico que “…si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.” (Gal 1.8) Si nosotros nos vieramos un ángel del cielo y nos dijera alguna cosa, ¿que haríamos? ¿Analizaríamos lo que dice para ver si concuerda con el Evangelio revelado en la Biblia, o nos dejaríamos llevar por la asombrosidad del momento?styles-fontfam

Y de igual forma, pero al revés, criticamos a hermanos o hermanas por hacer algo diferente que nosotros, cuando el mensaje que dan es el mensaje recibido. Pero lo que nos importa más es que sean de nuestra familia de letra.

Si, es vergonzoso decirlo, pero no nos importa tanto el cuerpo de Cristo, como nuestra preferencia de fuente.

“Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, 5 así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. 6 De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese conforme a la medida de la fe;” Romanos 12.4-6

Mi pregunta es ¿se lee claramente el mensaje del Evangelio? Errores tipográficos los puedes tener, no importa el tipo de letra que uses. A lo que me refiero es que quizás la persona u organización no lo tienen todo perfecto (¿y quien si?), pero el mensaje del evangelio es claro y directo.

Pero entonces, ¿cual es el problema? ¿por que interesarnos por algo así?

Porque en los últimos tiempos, Jesús mismo dijo que iban a ocurrir ciertas cosas, y entre ellas dijo:

“Muchos tropezarán entonces, y se entregarán unos a otros, y unos a otros se aborrecerán. 11 Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos; 12 y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará.” Mateo 24.10-12

Unos a otros se aborrecerán. El amor se enfriará. Son palabras que nos deben hacer pensar. Pensar en lo que realmente es importante en esta vida. Y de animarnos, a buscar comunion con los que efectivamente estan dando el mensaje como se nos ha dado, y de darnos cuenta que aunque no sean exactamente como nosotros, no son serif, o sans, o quizas no tienen tantos floriponcios, siguen siendo hermanos en Cristo.

Que nuestro resultado sea este: Debemos siempre dar gracias a Dios por vosotros, hermanos, como es digno, por cuanto vuestra fe va creciendo, y el amor de todos y cada uno de vosotros abunda para con los demás; 2 Tes 1.3

“El Evangelio Según JesuCristo” Libro de John MacArthur

s46-1110

Un libro en PDF que te ayudará a entender el cómo, el porque y todo lo que rodea el “SIGUEME” de Cristo.

https://drive.google.com/file/d/0B-qXgmhtOvjORDhwa2dTS1FfSWM/view

 

¿Quien amo a quien primero?

Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero. Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento de él: El que ama a Dios, ame también a su hermano. (‭1 Juan‬ ‭4‬:‭19-21‬ RVR1960)

En este versículo 19 deja bien claro la respuesta del titulo de hoy. Por mucho que nos cueste reconocerlo (tantas veces queremos ser los protagonistas), Dios nos amo antes de la fundación del mundo.

En una pareja humana, hay veces que salen estas cosas: “Yo te vi a ti primero…” o “Yo fui el primero que te dije algo...” y en realidad es bonito pensar en el PRIMER momento de la relación.

Pero por muy bonito que sea pensar (digo bonito ¡por no decir glorioso, espectacular, impresionante, asombroso o abrumador!) en que Dios nos amo primero, no creo que eso sea el énfasis que Juan esta queriendo dar en estos últimos tres versículos de este capitulo.

De hecho, creo que simplemente esta creando precedente.

Precedente se define como

Cosa, hecho o circunstancia que es anterior a otra semejante o de su misma clase, a la que condiciona, influye o sirve de ejemplo.

Creo que Juan nos dice “Vale, decimos que nuestra relación con DIos es sumamente importante, y lo es. Pero si te fijas, y lo reconoces bien, te das cuenta que Dios te amo primero. Eso te pone un precedente. Eso te da un condicionamiento, algo que influye, o sirve de ejemplo.

Porque en los siguientes versículos Juan nos habla de alguien que “ama” a Dios, pero aborrece a su hermano.

Esta es la misma palabra que difícilmente tragamos en Lucas 14.26, cuando Jesus mismo aparentemente dice que para amarle tenemos que odiar a nuestros padres. Digo aparentemente porque es esta misma palabra miso.

Miso tiene varias formas y vertientes; una siendo la palabra odio, otra siendo detestar. Si no supiéramos nada as de la Biblia, ni de Jesus,ni de el orden que DIos ha puesto en el hogar, ni de las muchísimas otras veces que Dios habla de la familia en la Biblia, entonces quizás podríamos aceptar el hecho de que debemos odiar a nuestras familias, de hecho, tenemos que hacerlo, para poder seguir a Jesus.

Pero no es así.

Vez tras vez tenemos el amor, la honra, el respeto de tanto los padres hacia los hijos como los hijos hacia los padres. El hecho mismo de que Dios nos acepta en Su familia como hijos adoptivos nos debería indicar mas allá de ello.

Entonces ¿que es? Pues la última vertiente. Es el considerar algo menos que algo más. Es la importancia que le das.

El hecho de que Dios nos amara primero nos debe dar ejemplo a amar a nuestros hermanos de la misma forma: sin pedir a cambio.

¡No podemos odiar, menospreciar ni siquiera amar menos a nuestros hermanos si decimos que amamos a Dios!

Me recuerda a la parábola de aquel que debía mucho dinero, y cuando se le fue pedido, no podía pagar, así que se le perdono. Pero saliendo el de aquel lugar, se encontró con alguien que le debía a el una cantidad infinitamente inferior. ¿Y que hizo? Le echo a la carcel. Su corazon, aunque había sido dado tanto (en ese mismo momento) no podía soportar que alguien le hiciera esa ofensa personal. Al final el rey mando que este primer siervo pagara lo que debia.

Lee las palabras de Jesus al acabar esta parabola:

Así también mi Padre celestial hará con vosotros si no perdonáis de todo corazón cada uno a su hermano sus ofensas. (‭S. Mateo‬ ‭18‬:‭35‬ RVR1960)

El que ama a Dios, ame también a su hermano.

Y lo acosto….

Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón. (‭S. Lucas‬ ‭2‬:‭7‬ RVR1960)

Al pensar en la Navidad, las imagenes que tipicamente nos saltan a la cabeza son imagenes de los belenes, arboles, regalos, cartas a personajes ficticios y mucha, mucha comida.

El evento de la navidad es singular no tan solo en su significado, sino en la realidad que trajo.

Dios se hizo carne, y habito entre nosotros (Jn 1.14). En la consideracion de estas fechas, queria resaltar un aspecto hoy que resulta como minimo alentador y causa de gloria a Dios.

Vemos en este versiculo que Maria llego al final de sus dias. Habia pasado un tiempo de gestación y no sabemos exactamente con cuanto tiempo habran viajado, ya que el viaje de Nazaret a Belen habria sido largo y arduo. La distancia son unos 170 km, y una persona normal puede caminar unos 4.5 km en una hora, esto serian 38 horas de camino! Pero obviamente no estaban en forma para caminar tanto, Maria estaba a punto de dar a luz, asi que en en vez de las 38 horas que les podria haber tardado, quizas fueran 45 o 50! Lo mas seguro es que tardaran unas dos semanas para hacer el recorrido.

Era una molestia, un trabajo y las palabras “e iban” del vr 3 realmente no nos dejan ver la confusion, movimiento y ajetreo de esos dias.

Finalmente llegan a Belen, y acontecio que los dias de su alumbramiento llegan a su fin.

Lucas nos habla de un meson, y tendemos a pensar en este meson como el tipico de la edad media, donde habia un lugar comun para los viajeros y habitaciones individuales para los huespedes; la palabra que se usa en Lucas, por eso, se utiliza solo una vez mas en el NT, cuando Jesus pregunta a sus discipulos si la habitacion esta lista en Lucas 22.11.

Piensalo, un kataluma para el nacimiento del rey, y un kataluma su ultima noche de ministerio.

Pero esto entonces nos trae una question: que realmente era este kataluma?

Era un hotel? Era un meson de la edad media? Lo mas seguro era una residencia de familiares que vivian en Belen. Recuerda, las personas no hacian los trayectos que hacemos hoy en dia, estaban mucho mas centrados en su localidad. Si salian afuera, buscaban el apoyo de familiares (como hacemos a veces para las vacaciones) para su estancia.

Una casa judia se repartia en dos grandes estancias. Una grande, abierta, denominada kataluma donde las personas dormian y la otra en el piso de abajo, donde estaba la cocina, el fuego y por la noche, los animales.

El hecho de que no hubiera lugar para ellos en el kataluma solo se refiere a que el lugar alto,habitado por personas, no estaba disponible, ya que habian venido muchas personas a Belen.

¿Entonces donde esta el mesonero gruñon, diciendo que no hay lugar? ¿Donde esta la granja llena de animales? Biblicamente, no estan. Es muy posible que hubieran animales, pero no es muy probable como el establo que nos imaginamos, que nos pintan y que decoramos en el belen.

De hecho, algunos argumentan por la amabilidad de esta familia al darles lugar abajo, ya que haria mas calor y mas privacidad al tener al bebe.

¿Que quiere decir esto de envolver en pañales? En ingles se traduce como “ropa de acurrucar” – que es un poco diferente. Si miramos el griego, ¡la verdad es que tampoco no ayuda demasiado! “Y lo envolvio en pañales” es toda una palabra.

Solo sale aqui y despues cuando se les dice a los pastores.

Pero porque se diria a los pastores? No seria evidente un bebe recien nacido en Belen?

Aqui esta la ultima pieza de nuestro puzzle. Estas tiras tenian un proposito. Se usaban con una utilidad especial, y los pastores lo sabian.

Cuando se escogia el cordero perfecto, para llevarlo a sacrificio, se limpiaba bien para asegurarse que no tenia imperfeccion.

Una vez lavado, se envolvian los pies del cordero con unas tiras para que sus pies no volvieran a tocar tierra, y envuelto asi, se llevaba al templo.

Pero hay otro uso. Os acordáis de Larazo? Juan 11.41-44

Entonces quitaron la piedra de donde había sido puesto el muerto. Y Jesús, alzando los ojos a lo alto, dijo: Padre, gracias te doy por haberme oído.42 Yo sabía que siempre me oyes; pero lo dije por causa de la multitud que está alrededor, para que crean que tú me has enviado.43 Y habiendo dicho esto, clamó a gran voz: !!Lázaro, ven fuera! 44 Y el que había muerto salió, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jesús les dijo: Desatadle, y dejadle ir.

Pero hay algo mas cercano a Jesus mismo, en Juan 20.1-7

El primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro. 2 Entonces corrió, y fue a Simón Pedro y al otro discípulo, aquel al que amaba Jesús, y les dijo: Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde le han puesto. 3 Y salieron Pedro y el otro discípulo, y fueron al sepulcro. 4 Corrían los dos juntos; pero el otro discípulo corrió más aprisa que Pedro, y llegó primero al sepulcro. 5 Y bajándose a mirar, vio los lienzos puestos allí, pero no entró.
6 Luego llegó Simón Pedro tras él, y entró en el sepulcro, y vio los lienzos puestos allí, 7 y el sudario, que había estado sobre la cabeza de Jesús, no puesto con los lienzos, sino enrollado en un lugar aparte.

¿Te das cuenta? A principio, al nacer, es envuelto en tiras de ropa, simbolico de su entrega como cordero perfecto; y al final, al morir, es envuelto, habiendo completado ya su sacrificio perfecto.

Pero los enlaces significativos no se quedan ahi, tenemos un ultimo que podemos mirar hoy: Su madre lo envolvio, y lo acosto en un pesebre.

¿Te imaginas acostar a Dios? Dios, indefenso, bebe, tiene la necesidad de que le recuesten. No puede hacerlo por si mismo.

Ahora bien, que enseñanza podemos sacar de esto, y como vemos que nos afecte? Mirando el resto de versiculos donde esta palabra se usa, podemos sacar una leccion muy aplicable a nuestras vidas:

La siguiente vez que la vemos esta palabra viene en forma de una orden de Jesus a sus discipulos:

Lucas 9.14-17
Y eran como cinco mil hombres. Entonces dijo a sus discípulos: Hacedlos sentar en grupos, de cincuenta en cincuenta.15 Así lo hicieron, haciéndolos sentar a todos.16 Y tomando los cinco panes y los dos pescados, levantando los ojos al cielo, los bendijo, y los partió, y dio a sus discípulos para que los pusiesen delante de la gente.17 Y comieron todos, y se saciaron; y recogieron lo que les sobró, doce cestas de pedazos.

Aqui Jesus esta proveyendo las necesidades fisicas de todas estas personas. Y que tienen que hacer? NADA. Jesus les da, sin esperar nada a cambio. Solo su fe.

Te das cuenta de la imagen? Dios cuida de ti! Dios te tiene en su mano, cuidando cada momento de tu vida, y lo que te pide es “acuestate, reclinate” – o sea, descansa en El.

Cuando descansamos en Dios, estamos confiando en que EL hara en nosotros. Reposamos en El. Casi literalmente, nos echamos sobre El. Siempre decimos (correctamente) que echamos nuestras cargas sobre El, pero es que a veces nos guardamos un poco de carga sobre nosotros. Pero cuando estas completamente reclinado, ¡no soportas tu propio peso!

Finalmente, la ultima vez que sale (y tercera!) es cuando ya estemos reclinados para siempre: Mat 8.11 (o Luc 7:30, pasaje paralelo) en el reino:

Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos;

Reclinando para siempre. Descansando para siempre.

¡Que mensaje precioso nos trae el kataluma, el hecho de que el bebe fuera envuelto en pañales, y acostado en un pesebre!

¿Que es todo?

Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. (‭1 Juan‬ ‭2‬:‭16‬ RVR1960)

Cuando a veces le respondes a un niño “todo”, aún le quedan dudas a esa personita de lo que quiere decir todo.

Pero todo es……todo. Más singularmente esta palabra ‘pan‘, nos indica que es cada pieza singular que forman un conjunto. O sea, no es mirándolo de forma total, sino viendo el total a través de lo que lo compone.

Entonces, que dice el versículo: cada parte de la totalidad del mundo no proviene del Padre.

Cuando habla de mundo, utiliza la palabra kosmos, que Winer’s Grammar dice: “worldly affairs; the aggregate of things earthly; the whole circle of earthly goods, endowments, riches, advantages, pleasures, etc., which, although hollow and frail and fleeting, stir desire, seduce from God and are obstacles to the cause of Christ

No es lo creado por Dios, sino lo que el hombre ha torcido y ahora en vez de acercar a Dios, lo aleja de El.

Hemos visto ya esta palabra kosmos unas cuantas veces en este capítulo, avisándonos de que el kosmos y Dios son opuestos.

Pero como buenos hijos, preguntamos “¿y qué quiere decir todo?”

Pedro nos específica tres áreas en las que los cristianos podemos caer, pensando que son divinamente ordenadas, pero no lo son. Provienen de, ‘allos ek‘, el mundo.

Vemos el claro ejemplo de Eva, en Eden:
Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer [deseo de la carne], y que era agradable a los ojos [deseo de los ojos], y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría [vanagloria de la vida]; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella. (‭Génesis‬ ‭3‬:‭6‬ RVR1960)

1. Los deseos de la carne
Comenzaremos comentando que esto debería estar en singular, ya que tanto el artículo se encuentra en singular como la palabra misma está en singular. Desconozco las razones de porque se ha cambiado en las primeras dos instancias.

Cuando habla aquí de deseo, es la palabra epithumos, ‘epi‘ enfocado en, ‘thumos‘ deseo apasionado.

El resultado depende de en que o a donde se ponga ese deseo. Hay una pasión por Dios que es correcta y hay una pasión por el mundo que no es compatible con la vida espiritual.

En esta vez, habla del deseo de la carne. Sarkos, nuestra carne, no contiene nada bueno. Si la Biblia hablará de “lo bueno de sarkos“….¡no sabríamos que es! Porque cada rincón, hueco, y superficie de la carne está podrida con su pecado y rebelión contra Dios y Su voluntad. Si que es verdad que en algún versículo no se ve negativamente, pero la inmensa mayoría de las veces que sale sarkos es para hablar de la voluntad del hombre no regenerada, la parte que no ha sido cambiada por Dios.

Ahora dime, ¿qué piensas que puedes sacar de el deseo apasionado enfocado de la carne? Algo bueno no. De hecho, todo lo contrario a Dios.

2. Los deseos de los ojos
Ahora tenemos la misma palabra, epithumos, y esta enlazada con nuestros ojos.

El Seol y el Abadón nunca se sacian; Así los ojos del hombre nunca están satisfechos. (‭Proverbios‬ ‭27‬:‭20‬ RVR1960)

La satisfacción verdadera viene de Dios. Nos puede parece que hoy en día estamos en un tiempo más difícil para controlar el tema de el deseo de los ojos, ya que con los avances tecnológicos tenemos más posibilidades de querer más cosas.

Pero Proverbios ya nos habla de este mal, de esta idea que no hay contentamiento, siempre tiene que haber algo mejor, nuevo, diferente.

Estos sentimientos no son de Dios. No provienen de un espíritu quebrantado y entregado, sino un espíritu epithumos, con su deseo ardiente.

El deseo de los ojos es más refinado, más elevado, por así decirlo, que el deseo de la carne, ya que permite que el que está haciéndolo no se sienta tan bajó, sino que es algo más bien intelectual o del corazón.

¡Cuán importante es guardar nuestros ojos, que nuestros corazones no se vayan tras los deseos que se encuentran en lo que vemos!

Un buen versículo, apropiado para el contexto es: “Aparta mis ojos, que no vean la vanidad; Avívame en tu camino.” (‭Salmos‬ ‭119‬:‭37‬ RVR1960)

3. La vanagloria de la vida
Vanagloria es una de esas palabras que “no me dicen nada”. A ver si me explico, cuando la oigo, o digo, no tiene una asociación en mi mente con algo fuerte. Quizás es por la falta de uso.

Pero ¿que es la vanagloria? ¿Cómo afecta al cristiano y su relación con Dios?

Pues te seré sincero, y me ha sorprendido la respuesta, porque es mucho más válido para nosotros hoy en día de lo que yo me imaginaba.

La palabra es ‘alazoneia‘ que literalmente es el femenino de “curandero charlatán“.

Te presenta un frasco y te dice “esto lo cura todo!” Y trae esperanza a los que no tienen, trae alegría donde antes no había, trae paz, donde antes había conflicto.

El único problema, un problema básico, es que te esta vendiendo una mentira. Es una farsa. No es verdad, es un producto que no solamente no hace lo que se te prometio, es que no hace nada.

“¡Pero si aquella persona parecía estar convencida de ello!” De eso se trata “alanzoneia“.

De hecho, ‘alazon‘ es uno de tres personajes estándar en la comedia grecorromana, y básicamente es el personaje que cree más de sí de lo que realmente es, y no para de hablar de todo lo que ha hecho.

¿Cuantas veces se nos presentan hoy en día posibilidades de presentarnos de una forma diferente a la que realmente somos? Muchas de las redes sociales han traído amargura y tristeza a la vida de muchos, porque ven la “vida” de sus amigos, y se suicidan o llegan a depresiones fuertes porque su vida no es nada en comparación.

Se podría profundizar mucho más en esto, pero lo que sí que es cierto es que vemos que la voluntad de Dios para nosotros es “que con sencillez y sinceridad de Dios, no con sabiduría humana, sino con la gracia de Dios, nos hemos conducido en el mundo, y mucho más con vosotros.” (‭2 Corintios‬ ‭1‬:‭12‬ RVR1960)

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El deseo de la carne, el deseo de los ojos, la vanagloria de la vida. Todo esto proviene del mundo, no de Dios. Dios trae humildad al corazón del cristiano.

Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo; (‭Filipenses‬ ‭2‬:‭3‬ RVR1960)

¡Que Cristo sea glorificado!

¿Nuevo nuevo?

Hermanos, no os escribo mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo que habéis tenido desde el principio; este mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído desde el principio. Sin embargo, os escribo un mandamiento nuevo, que es verdadero en él y en vosotros, porque las tinieblas van pasando, y la luz verdadera ya alumbra. El que dice que está en la luz, y aborrece a su hermano, está todavía en tinieblas. El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en él no hay tropiezo. (‭1 Juan‬ ‭2‬:‭7-10‬ RVR1960)

Cuando alguien te dice que tiene algo nuevo, ¿qué significa? Podría tener varios significados, y pueden hacer que tengas una forma de pensar u otra. Por ejemplo, yo puedo decir que tengo coche nuevo, y cuando lo ves, te das cuenta de que no es “nuevo, nuevo” sino que es nuevo para mi.

De la misma forma, Juan en estos versículos comienza a hablar de un mandamiento, y es importante que entendamos que Juan no esta diciendo que el esta trayendo a la mesa algo “nuevo, nuevo” sino algo que ya sabían, profundizado

Vines dice “kainos (2537) denota ‘nuevo’ de lo que uno no está acostumbrado o usa, pero no nuevo en tiempo, reciente, sino de una naturaleza contrastada con lo viejo”.

Continua diciendo que está palabra también se refiere a “fresco” – con lo cual nos ayuda a entender mucho mejor el contexto de estos versículos.

Podemos mirar los versículos en los que Jesus “refresca” unos mandamientos:

Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare será culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego. (‭S. Mateo‬ ‭5‬:‭21-22‬ RVR1960)

Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón. (‭S. Mateo‬ ‭5‬:‭27-28‬ RVR1960)

Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare será culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego.

También fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dele carta de divorcio. Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicación, hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio. Además habéis oído que fue dicho a los antiguos: No perjurarás, sino cumplirás al Señor tus juramentos. Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios;

Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra;

Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. (‭S. Mateo‬ ‭5‬:‭21-22, 31-34, 38-39, 43-45‬ RVR1960)

Juan les está diciendo aquí “no es que no sea verdadero lo que sabéis ya, sino que os lo voy a decir de otra forma”.

¿Y qué es esto que Juan quiere comunicar?

Que no vale simplemente decir con tus labios que amas a Dios, sino que tienes que, repito, ESTAS OBLIGADO A, amar a tu hermano,

Quizás piensas que tu no aborreces a tu hermano, porque al fin y al cabo, ¿quien afirma aborrecer a alguien?

Son palabras fuertes. Pero podemos mirar el griego y nos ayudara a poder entender el porque es un mandamiento fresco: es un comparativo.

No es que lo odies a muerte, sino que lo amas menos, le tienes menos estima, no le miras con tanto aprecio.

Esto si que nos pasa a todos. Nos cae mejor uno que otro, menospreciamos la obra de uno porque no está al ‘nivel’ que nosotros, pero creo que va incluso más allá.

Si este ‘aborrecer‘ es un comparativo, te hace falta algo para compararlo, ¿verdad? El versículo mismo nos da a que lo estamos comparando: estar en la luz, o sea, nuestra relación con Dios.

Sí dices que amas a Dios y amas menos o menosprecias a tu hermano, estás en tinieblas.

Tantas veces, una y otra vez la Biblia nos habla de este amor entre los hermanos. Que Dios nos ayude a orar unos por otros, y a hablar bien los unos de los otros.